主持人：法师你说烧香，他可用最真诚心，甚至都可以不烧香。为什么世俗的人，经常会听到说，某某在庙里，发了愿，然后实现了，我一定要到这个庙里上高香，然后去还愿？

宗舜法师：我是这样理解的，作为一个凡夫，我们要正视自己是一个凡夫的现实，也就说本来一些形式上的东西，似乎我们都是可以通用的。色即是空，空即是色，这个我们大家都念的很熟悉。往往念的时候，都会有一个观念，既然所谓的四大皆空，应该是把所有的形质都废弃掉才对。我觉得很多事情不是非此即彼的，而且我们应该要很清楚的看到，凡夫心有一个最大特色，就是喜欢攀援执着，他就像一个溺水的人，他手里一定要抓住一些东西，他才有安全感。如果你不给他一些形式，你不给他一些条条框框，他在这样的情况下，他就会怀疑说，他对自己信心不足，我们说有自信是佛，你当下能够承认吗？很多过去的祖师，都是用这个来问，你能不能够有一个是佛的担待。要肯定自己是佛，要有这样佛的担当，不是一件很容易的事情。而我们更多的时候，看到自己很多的弱点，他需要说，借助一个外在的力量，来帮助他去，让心里得到一个平衡和满足，所以我觉得针对普遍的一个心态来说，在一些正确引导之下，通过一些佛教传统的宗教仪规，它是可以达到帮助我们净化身心，能够帮助我们实现修行目标的，所以我们不能够排斥的。刚才凌老师说到香的时候，是不是我们就要废掉传统的仪规吗？没有。而且刚才凌老师一再说，我们正儿八经，在寺院里头烧香的时候，非常慎重，还要唱香赞，通过观想，把自己的香，从心里变成广大的云，就是香云，遍满了法界，其实是我们外部的形式和内在的心性修为结合在一起才能发挥作用。

至于你刚才说的还愿，这个就更加有意思。我们每个人，都会在佛前去许愿。常常有人问我说，法师，我应该怎么去许愿？我说没有什么特殊的要求，你就在菩萨面前，把他当一个亲人，你把你心里的想法，对他直接表白，你怎么想，你怎么要求的，你如实去传达就可以。他说那要念什么经文吗？有没有一些固定的词语？我说没有，你就把你心里的愿望向菩萨说出来就可以了。他说法师，我在这个寺庙里向这个观音菩萨求了，我将来是不是明年、后年，或者实现这个愿望以后，我再回到这个寺院里给他烧香，向他还愿呢？

凌海成：我倒是觉得，不必有这么多顾忌。我们许愿与还愿，都是直接对着佛菩萨，只要能够通达到佛菩萨，就可以了。不要执著于某一个地方，这是我们一种世俗的考虑。

宗舜法师：而且从佛法的角度来说，我们今天讨论这么多问题，它其实最核心的部分，是我们用什么样的态度，去求得佛菩萨的加持？还有，我们怎么做佛菩萨才欢喜？就是说因为我们有的人，是因为说要跟佛菩萨沟通，希望实现某种愿望，我去买了供品，给寺院捐钱，给菩萨烧香。他其实有的时候，从某种意义上来说，他是一种做生意的想法，他是跟菩萨做交易，拿点香，拿点水果，去贿赂菩萨，满足一下我的一些私利的想法。其实我们讲，真正的烧香，开光，点灯，其实更多是说借助这些形式，激发出自己内心的光明，学会像菩萨这样慈悲，然后把自己自身的修养改变。这个改变了自己之后，这就实现了真正学佛的目的。同样你是一个善良的愿望，在这个菩萨面前许愿，你将来没有办法回到这个寺院，那可以用你实际的行动，比如说去做慈善的事业，去做公益的事业，这个功德就不是单纯说向寺院里捐点钱，或者到这个寺院去烧香这样做，哪怕你到寺院里去做一点义工，为寺院打扫一下，扫地，去洗碗，做一点最基本的事，它都是有功德的。而且甚至我们提倡的，所以我们必须要把烧香、开光、点灯这些事情本意要知道，然后要把这件事情，更多跟自己结合起来，而不是跟菩萨有关联。这些东西，是在帮助我们修佛，我们要用它来做对我们学修有一定的帮助。

主持人：说到帮助和对自身有利益的事，各种媒体上，经常就看到，甚至在西藏，有一些千年古刹里头，也会有一些号称自己是活佛，你来了以后，要不给你看手相，要不给你像模像样的搞个什么类似仪规，告诉你有病，然后给你拿药，都是几天几天，两个疗程就好，真的有人会上当。

凌海成：这个事，有一句俗语，叫做师傅不怪，徒弟不拜。当然这话不是特别好，特别土。但是现在什么呢？因为信众希望自己的师傅是有神通的，越有神通，他觉得越能够给他自己很多帮助。

主持人：不是，其实刚才说的都是假的，就是他装扮成那样，给你看相，又给你药……

凌海成：就是因为他迎合了这样，被迎合的人也有一个说法，叫佛头佛脑。佛头佛脑他分辨不清，什么叫正知正见，所以不行，这不行，哪不行，一听人家说点什么，信得不得了，五体投地，这种人，就是上当，他没有正知正见。