121.

问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过「唯一的真神」而能得救吗？

上人：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的，不是要与其它宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把淫乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。

122.

问：师父，对于寺庙建筑的形式，请问上人有什么看法？

上人：我不喜欢寺庙涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺庙的原则要省工耐用。

123.

问：你是什么教？

上人：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。

124.

问：佛教说「定业不可转」，造了恶业，是否必定受果报呢？

上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。」弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。

125.

问：人为什么贫穷？

上人：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。

126.

问：吃肉可不可以开悟？

上人：吃肉者若能一口吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。

127.

问：既然在内祈祷己有灵气，能利益万物，是否还需要到外行善？

上人：修道应是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利己。若能去除贪心，就能利他。

128.

问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？

上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。

129.

问：一般人都说你有好几通？

上人：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？

130.

问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？

上人：「十方三世佛，皆共一法身。」你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。

131.

问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？

上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。

132.

问：要怎样做一个好出家人？

上人：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。

133.

问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？

上人：吃饭和饭吃有何分别？

134.

问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？

上人：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。

135.

问：要怎样磨练自己？

上人：没有事情找事情做。

136.

问：﹝1﹞佛菩萨能否帮众生担业障？﹝2﹞如何辨别谁是真正的明师？

上人：﹝1﹞你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。﹝2﹞辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。

137.

问：如何对色相不执着

上人：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。

138.

问：对病人如何加持？

上人：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。

139.

问：如何辨别何者是业障病？

上人：病得很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。

140.

问：为什么会打瞌睡？

上人：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。