底下接着说,毕竟不可得,毕竟是究竟,「故能安忍,住于平等」。菩萨明白,菩萨见到事实真相,所以菩萨再不会为自己,自己没事, 才真正能够做到全心全意为苦难众生服务。虽然为苦难众生服务,他没有辛苦,为什么没有辛苦?他把我丢掉了,他不再执着我、不再计 较我。没有我,谁受辛苦?觅受辛苦了不可得。我们今天做事情为什么觉得很苦?因为你还执着这个身,我做这么多事情我很累,妄念在 作祟。境随心转,你有这个念头,身体确实就感觉到累,劳累了,就觉得不舒服,因为你还执着这个身体是自己。菩萨,我们要是真正了 解了,菩萨是忙得不亦乐乎,他的对象是遍法界虚空界有缘众生。你说他在没有证得菩萨之前,凡夫,在六道裡头,生生世世跟一切众生 结了多少缘?无论是善缘是恶缘,反正只要有接触都是有缘人。证得菩萨果位成佛了,这些众生有感,他自然就有应。感是什么?他所放 出来的信号,无论是意念,无论是身体,身体是物质,物质它有频率。这些信号佛菩萨统统收到,收到就有应,就有回应。我们从这裡就 能体会到菩萨的工作非常忙碌,每天收到的信息那是无法计算的,他全回应。应有显应、有冥应,显应是让你感觉到,你见到、听到、接 触到了;冥应,我们讲暗中来保佑你,你自己不知道,你感触不到。没有一样不应的,冥应的多,显应的少。你要说我们起心动念佛菩萨 不知道,哪有这种道理!我们自己修行,证得这个位子之后那完全了然。我们证得的境界,展开经卷对一对,跟经上讲的完全一样叫正知 正见,你这个境界是真的,不是假的,不是邪知邪见。
所以菩萨能安忍。实际上安忍是说给我们听的,菩萨还要有安忍这个念头他是凡夫,念头都没有,他住的境界确确实实是清淨平等觉,不 起清淨平等觉的相。所以这些话都是非常不得已说给我们听的,在他们境界裡头是无说而说、说而无说,所以他不累;也就是说,说跟无 说二边也不沾,这才叫真清淨。由此可知,不计众苦这个话也是对我们讲的,菩萨无论在心裡、在行为上没有苦乐,根本就没有
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