下面我们再看《圆中钞》,幽溪大师的,他说「以信愿净业为一经宗要」,真信发愿求生净土。《弥陀要解》讲得就更清楚,非常简单,「以信愿持名为宗」,而且蕅益大师讲信,讲六个信。
《弥陀经要解》就是这叁桩事情做为总纲领,你看经开叁分,序分裡面他就讲信愿行,正宗分裡头也是讲信愿行,最后流通分还是讲信愿行,《要解》特别强调信愿持名。
六个信,第一个信自己,这个了不起!第二个是信佛,信释迦牟尼佛,信阿弥陀佛,这是信他。头一个信自己,信自己什么?信自己本来是佛,你才成得了佛,你要不相信你自己本来是佛,你怎么用功也成不了佛。
信他,相信阿弥陀佛四十八愿五劫修行,功德成就了极乐世界依正庄严,真的一点不假。难信,太难信了!我们这一代的众生有福,为什么?这一桩事情被科学家证明了,现在的量子物理学家,以心控物,极乐世界依正庄严是物,是阿弥陀佛的心愿成就的。
我们今天心同佛,愿同佛,行同佛,我们的成就会跟阿弥陀佛完全相同。这是近代物理学家帮我们的大忙,我们不再怀疑了,完全肯定了。
信理、信事。理,前面跟我们讲的,这一部经的理体,本经的体性是讲理;事,我们这一部分讲的,这一经宗趣,这是事。理事都清楚、都明瞭,你就不会怀疑了。我们今天信得不真,行得不彻底,主要是对于理跟事没搞清楚。
最后教我们信因、信果,信愿持名是因,往生不煺成佛是果。我们真的信了,真信就真干。我真信,我还没做到,这不行,这不是真的。真信一定做到,这李老师教给我的。你说你信了没做到,你那个信是假的不是真的,自己千万不要误会。
换句话说,信愿行是一而叁,叁而一,信没有发愿,没有念佛,信是假的;我念佛,我对净宗的理不清楚,我有疑惑,这个行也不是真的,他容易动摇,容易被外面境界干扰。
正因为这个塬因,经不能不深入,不可以有疑惑,有疑惑一定要搞清楚,叫破迷起信
真正没有疑惑了,这信心真生起来了。有这个信心,一定有切愿,巴不得赶快到极乐世界去,早一天去。虽然有切愿,也不必着急,为什么?佛会给你安排。我发愿我有寿命不要了,我提早去,行不行?
行,但是佛还没有来。为什么不来?希望你多给念佛的人做个好样子,给大家表表法。这是什么?这是你积功累德的好机会,往生你就不能表法了。你能帮助一个人建立信心,能帮助一个人诚心去念佛,这个都是很大的功德。
如果你表法表错了,你让别人看到不相信,让别人看到煺心,或者去学别的法门,甚至于去学别的宗教,这个过失就太大太大了,这是我们不能不知道的,不能掉以轻心的。
宗门大德常常勘验学人的一句口头禅,叫「会么?」,提醒你这一句,你会么?你会,你这一生就成就了,不会,你就煺转了,你就堕落了。这一句话的意思很深很深!
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