大方广佛华严经》是佛成道时在大定中亲证不思议境说的根本经典，顿演如来果海，直显成佛，一多相即，事事无碍，为法界共有唯一一部经，其他所有经典为其眷属

为入此无碍法界，华严宗以一真无碍法界心，总该万象，显法界无尽缘起。法界，法为总相，包含一切事一切理并及无碍，蕴藏事理运行轨则。界双包含性相之义。立四法界，分别四种层次。

华严经句一切诸佛身，皆有无量相

一事法界。为现象界，代表有为事相的差别性，事现差别相，色心万法，各各不同，有而非实，是凡夫执虚为实情识之境，识性作主，妄想纷飞。

二理法界。为本体界，代表色心万法同一理性，理显平等性，诸法平等无有差别，是罗汉之境，灰心泯智，不染红尘。

三理事无碍法界。现象界与本体界一体不二，事由理成，理由事显。平等与差别，融为一体，事理交融，理事无碍，是菩萨之境，生命中大悲愿力与众生业力相叩。

八十华严与四十华严

四事事无碍法界。一切现象即是本体实相，纯净无染，万法随性互摄融通，诸缘起互存互依，唯一真法界，无碍无尽。不必说理，即事而真，是佛之境，普贤愿行无有尽极。

怎么入法界？从观行而来。因为事法界为凡夫众生情计识度之境，虚妄非实，在现代为大脑眼睛所运作观察的范围，受到物理社会条件的限制。

因此华严宗初祖杜顺法师开出华严法界三观，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观，分别对应于理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。为真实修行的次第，后胜于前，前为方便，旨在事事无碍法界。

西安华严初祖杜顺和尚塔

怎么起法界观？初事法界为法界三观所依，就是实践观察的对象。真空观，就是观理法界，观现象界皆如幻如梦，非是实色实有，观空不是什么都没有的断空。只在理上起观，于事不能连接，细分烦恼犹在。

理事无碍观，就是观无碍理事，不可分之理，皆摄尽一切事相，理由事显；事由理成，现象界通于理，不离本体界。平等中显差别，差别中见平等。然以事望事，犹未了之。

一心礼敬华严忏主大行普贤菩萨！

事事无碍观，即观周遍含融，全事之理随现象界一一得见；全理之事，随理性一一融遍。一多相即无碍，万德庄严，神用莫测。

修行悟道，终不离心法。修真空观，知心法空寂，断烦恼，灭生死；修理事无碍观，知心法无碍，起六度万行，度无量众生；修周遍含融观，知心法包遍，真理境相普融无碍，周遍圆明。

此事事无碍之事，非同事法界之事，即在现象界而起无边妙用。三法界观由次渐进，事事无碍法界以理事无碍法界为基础，理事无碍法界以理法界作基础，入理法界并有许多前行方便条件。

世界如此多美，事事无碍法界

森罗万象，朝夕相对，一尘一物，尽显法界心；一事一行，皆是普贤行！修行助道资粮具足，入华严法界，尽皆眼前事！资粮未逮时，正是准备处！

~愿超越一切的平静与你同在~

圆明于2017、6、9