听闻佛法有讲究，这些要点你get到没？

皆仁法师

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

这首开经偈相信大家都不会感到陌生，正是因为佛法难能听闻，所以闻法也有相应的讲究。

所谓法从恭敬求，有一分的恭敬，就会有一分的受用。

以世间法为例，老师在课堂上讲课，也要学生认真听讲，才能得到受益。否则老师在课堂上辛苦讲课，而学生在座位上走神，那就算老师讲得再好，那也只是白搭。

那听闻佛法的佛弟子有什么需要注意呢？

我们将从心和行两方面来做说明。

首先是心。

在听闻佛法时，需要先发起菩提心。佛曾在《大乘本生心地观经》中说道：“若有善男子、善女人，发菩提心为闻法要，举足下足，随其远近所践之地微尘数量，以是因缘，感得金轮转轮圣王；圣王报尽作欲天王，欲天报尽作梵天王，见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等，为于法故来至我所，如是经过八十由旬，大地微尘一一尘数，能感人天轮王果报。既闻法已，当来证得阿耨多罗三藐三菩提。”可见发菩提心闻法的功德有多么的殊胜而且不可思议了。

那么应该怎样才能发起菩提心呢？

有个比较快速入门的方法就是：观想众生在无始劫以来，都曾经做过自己的父母，生养之恩，如山高水深，无法尽报，只有成佛之后，才能报答如此重恩。然后怀着这一念心，心存感恩，恭敬闻法，进而精进修持，趣向成佛之道，饶益一切如母的有情众生。

其次是行。

行又分为当断之行和应行之行。

什么是当断之行呢？

一、闻法时，人到心未到，心不在法上；或者是抱持着听法增加自己知见的心，而不把听闻的法付诸实践；又或者是抱持着盗法的心来听。

二、闻法时，生起我慢之心，认为自己比说法者还要厉害；对说法者所说正法不能生起正信之心；心容易被外境所转，外面有一点动静，马上就分心他顾；在听法时修定，以致于因为入定而不能闻法；因为法义太深奥，法师讲解时间太久而心中生起不耐烦的心念。

三、在闻法前没有做好对经文的准备，对经文不熟；又或者是对经文虽熟，但是不解经义；又或者是读诵经文时太过粗心，记错经文，而在心中纠结；又或者是以颠倒错乱之心持诵经典。

这些都是属于当断之行。

那什么是应行之行呢？

一、观想佛陀是大医王，观想佛法是甘露药，对说法的法师起大师想，心生恭敬，听闻正法之后，恭敬受持，精进修学

二、闻法前后，广修六度法。具足供养香花灯涂果，铺设法座，以四事供养法师，这是修布施；打扫殿堂，整肃身心，听法时具足威仪是修持戒；对法师说法听闻不倦，听法时对逆缘不起嗔心、怒害心是修忍辱；听闻法师说法，闻法欢喜，信受正法，精进修持是修精进；在法师说法时，专心致志听讲，不起杂念是修禅定；听闻佛法之后，以佛法的智慧指导自己断除烦恼障碍，而得受用就是修般若。

可以说，如果在听闻佛法时，发起广大的菩提心听法，而且断除应断之行，行持应行之行，那所得的佛法受用一定比平时多得多。

以上所述，希望能对大家有所帮助。