前几节的课程中我们知道，学修佛法虽然在一生当中有顿悟、渐悟，但从生生世世的累劫轮回来看都是次第渐修，只有具足前世中修行基础，今生才有可能顿悟。因此，从根本上说需要次第学修。

1、什么是正见

要次第渐修，首先要依止善知识才能得到正见，才能沿着正确的方向到达涅槃城

所谓正见就是如实了知因果，远离各种邪见。

从广义的角度说，正见就是凡为佛教所认可之道理，皆属正见。

2、正见与知识是什么关系

正见是正确的主张，具有经典所说的“择善而固执之”的属性。因此，我们获得正见之后就要坚定不移、不再疑惑、不再怀疑，这种“见”能给人极强的力量。

而知识并非如此，知识只是停留在了解的阶段，了解了或许怀疑其正确性，因此不可能给人以力量。

比如，听说地球是宇宙的中心，又了解之后明白地球还会围绕太阳转动，再进一步又知道太阳还在围绕银河系转动。

只有将知识转化为“见”之后，才能坚定不移地“依见而行”。

如果只是把佛法当中知识来了解的话，所获得的“佛法”还不是正见，还不能正确地指导自己的人生，还会继续沉沦下去。

3、正见如海航的舵手

从人生的角度看，正见就是正确的人生观，通过学修佛法能够正确观察人生的意义，人生应该遵循什么样的道路才是正道，正确地观察之后就要确定不移地依见而行。

因此，具足正见对于学修佛法非常之重要。正如佛所说的：

得到正见的在家人极为难得。

比如，有的信众素食戒杀几十年，到了晚年，听说某种动物能延长寿命，又开了杀戒。有的人晚年疾病缠身就去求神问卜，凡此种种都是正见不足的表现。

4、善与不善

佛法中的正见非常的广泛，有佛典大致分为四类，今天我们首先分析第一类：善于不善。

有的人说只要多做“善事”就好了，无需了解的太多。但是，自己如果连“善”到底是什么还不明白，不具足正见，又如何能去做好善事呢？

第一，从内心角度看

做任何一件事，首先都会从内心升起。而我们的内心有“净”与“不净”。

由“心净”而所行之事为善。由“不净”而所行之事为不善。

什么是不净呢？

污秽、鄙陋、丑恶、过罪等之总称为不净。

比如：无贪，无嗔，无痴，崇尚贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净的，善的。

反之，如贪，嗔，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。

第二，从所行之后对于他人影响的角度看。

有利于“他”人的就是善，有损与“他”人的就是不善。

为什么呢？佛家认为人与人之间，人与众生之间，都有着关联，是互助共济的关系，应该遵循“和乐共处”的法则。

如果所行所做有害于他，那即便有利于己也是不善，即损他利己的行为，这就是不善的和不可去做的。

如果所做所行有利于“他”人，即使是有害于自己，即损己利他，也是善的、应该去做的。

总之，要分清善和不善应该仔细地从“内心”和“对他”的角度去分析。否则，所做所行的到底是“善事”还是“不善事”呢？