香港佛教图书馆的馆长何泽霖先生，多年来惠寄书籍资料，使我得益匪浅，但缘悭一面。大约四年前，先生往生，我因消息阻隔，亦未能前往吊唁，怅憾何甚

记得有一次他给我寄来的资料中，夹有一张印光大师所书的一个大大的“死”字，作为凡夫俗子，见到这个“死”字，免不了要大吃一惊。但细看下面一行小字，便顿时释然：“学道之人念念不忘此字则道业自成”。学佛也好，干其他事业也好，念念不忘此字，便有一种紧迫感，也就会摒弃杂念，不敢懈怠，奋发努力。当然，学佛念念不忘此字，就更有一层深意在，“死”在佛家看来，是一种境界，一种涅槃，可谓“道可道，非常道”了。

佛学典籍，有很多的人生哲理，尤其是生死观，活就好好地活，临命终时，一心不乱，以便往生净土，这是很不简单的。但是念念不忘“死”字，并不是生为了死，而是在生的基础上，把“死”这个不可避免的事情，当成一种胜境。弘一大师预知迁化之时，给夏 丐尊和刘质平的遗书中写道：“朽人已于九月初四日迁化，曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”可谓至人境界也。他临终前又写了“悲欣交集”四个字。不但视死为胜境，而且能预知到往生之期，这是修持的结果。“华枝春满，天心月圆”，是说他生的种种体验，种种修习，到临终时，正当“春满”，“月圆”，应该说是功德圆满，了无遗憾。就是不信教的人，谁不希望自己的一生也这样“春满”、“月圆”呢，叶圣陶先生曾为弘一大师作四言两首：

一

“华枝春满，天心月圆”，

其谢与缺，罔非自然。

至人参化，以入涅槃。

此境胜美，亦质亦玄。

二

“悲欣交集”，遂与世绝。

悲见有情，欣证禅悦。

一贯真俗，体无差别。

嗟哉法师，不可言说。

笃信佛教的人，是不能抱以投机取巧之心的。鲁迅先生也说过：孙传芳晚年吃素，也不能使人们忘却他杀人的凶残。所谓佛佛相传，无一法可得，即使是成正果，也是从艰苦的修炼中来。正如马祖道一所言：“即心是佛”。

何泽霖先生往生前几年，有信致我：“现因年逾古稀，一切往来法务，谨告终结。为以一心念佛，报答十方大德关怀。或有余意未了，待乘愿再来，同与诸上善人，举喝三乘，不违本愿，是为感荷！”几年之后，先生便了脱尘昏，往生乐境。我想，他也是至人先知，虽未剃度加持，潜心修持，功夫了得!身居书斋，亦不二法门也。

宋晁明远有语：“深根固蒂，长生久视，保身之要。生灭灭矣，寂灭为乐，清心之要。”好好地死，是一种认识，一种境界，它的基础是好好地活。未知生，焉知死。活得不好的，死得也不好，更谈不上“华枝春满，天心月圆”。所以一方面保身，使自己能长生久视，多做贡献；另一方面，对死的态度也要豁达，以清心为要。（信息来源：摘自《正法眼》）