从前有个愚蠢的人，养育了七个儿子，有一个儿子死了。这个愚人就想将他的尸体留在家里而自己离去。周围的人就对他说：“生与死是截然不同的，应该尽快慎重地将尸体送到远处安葬。为什么把尸体留在家里，自己远离呢？”愚人听了这些话，心里思量道：“如果不能将儿子的尸体留下来，而应当安葬的话，就要再杀死一个儿子，安放在担子的两头，保持平衡，这样才能顺利送到墓地。”于是，他又杀死了一个儿子，用担子的两头各担一具死尸，埋葬在远处林中的野地里。人们见到这种行为，都强烈地讥笑他，从未见过这种愚蠢的人。

好比修行的佛教徒，自己犯了戒律中的一条，又怕公开承认错误，悄悄地掩盖起来，自己表白在行为、语言、思想上远离了罪恶。如有知情的人，对他说：“出家修行的人，应当自觉遵守戒律，就像爱护明珠一样，不让它受到损坏。你现在为什么违犯了受持的戒律，还不悔过！”犯了戒律的人说：“如果一定要悔过，那就再去犯戒律，然后一起悔过。”接着就又破戒，做了许多坏事，从而被赶出了佛门。这正如愚蠢的人，一个儿子死了，又杀了一个儿子。这位被赶出佛门的人，也同样如此。

辨析：

这个比喻是比喻释门弟子不依戒行事，隐瞒过失，以致贻误自身。这至少给了我们一点有益的启示：防微杜渐，免成大患。认识错误是走向正确的前提。如果知错不改，文过饰非，是难以有所建树的。

智慧的人与愚蠢的人最大的区别正是在于能够常常反省自身，知错就改。古往今来，几乎所有能够改造社会的人，恰恰都是能把握自身，首先改造自己的人。李斯在秦国当客卿时，在被驱逐出秦国时写了一篇上书。对这篇批评的文章，秦始皇读后不仅接受了言辞犀利的指责，而且立即改错，下令急速追回李斯，井任命他担任了全国的司法首长廷尉的职务。因此聪明人正是能很快地发现和改正错误的人；愚蠢的人就是知错不改、执迷不悟，甚至变本加厉、错上加错的人

（摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

圣法法师说：

每天打开报纸或电视，常常看到骗徒骗人钞票，色徒贪恋美色，身败名裂之事，比比皆是。

有一乡下的青年，来到街市寻找牙医欲拔掉一颗坏牙。问：拔一颗牙要多少钱？牙医说：一颗五百元，拔两颗八百元。青年想既然拔两颗便宜，就拔两颗，省得再跑一趟。本来只一颗牙坏，因贪便宜而拔了两颗，是聪明还是不聪明呢？

世间有许多人，贪小失大，一失足成千古恨。或一念之差作大恶业，而造成万劫不能翻身的事情。学佛的人犯了一条戒，应该赶快忏悔。如果想不如多犯几次戒再来忏悔，这和杀子成担有何不同呢？

尝遍了人生痛苦的人，却又丢不开世间的五欲——财色名食睡，想再享几年世间的快乐再来修行。一年又一年欲用功又怕吃苦，欲过舒适生活，又希望很快得道，或希望不需要用多少功夫就获得很多功德。所以外道邪师就利用人的弱点，引人入魔，和故事的杀子成担有何差别？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《百喻经故事广释》）