《信仰与人生》，共从六个方面阐述了佛教信仰对人生的重要意义。导师结合现实问题进行深度剖析，并通过对比儒家思想和其他宗教思想，让我们认识到：佛教道德观更具有普世性，佛教智慧可以最为究竟地解决人类生命永恒的困惑，可以让我们成就像佛菩萨一样的生命品质；可以让我们看到生命的长度和深度，保有超然的心态；佛教慈悲大爱的社会精神是我们所需要的，学习佛教的生死智慧，可以拓宽认知生死的角度，找到生命的归宿，了解临终关怀的重要意义；我们可以通过佛法智慧和觉醒的教育找回自己。

修学内容丰富、熟悉、深刻，导师多视觉、多角度、多层次地为我们开示了佛法的正知正见。认真修学后，在总结中，我被佛法的智慧震撼了。这绝非是夸张的修辞，它让我再次生起了非常强烈的使命感。我要坚定地树立佛教信仰，皈依三宝，运用八步骤的修学方法安住修学，让生命循序渐进地从迷惑走向觉醒，离苦得乐。　

随着对法义的接受，我思考了一些问题

以前因为没有轮回的概念，感觉生命如同沙漏，在倒计时里开始，顺势而不可逆。因此，对于死亡，我倒真没有什么避讳和太多的恐惧。因为人是物质的，长生不老不符合自然发展规律，这是对立于生的一种生命状态，所以我能够接受死亡。看到几位至亲在备受折磨的病痛中离世，我觉得死亡是一种解脱，意味着痛苦的结束，但很痛心它所带来的离别和无奈。所以死亡传递给我的是消极，无助，是一个残酷的句号，是人生不可逆转、无法回避的深痛。这种观念对我影响很大，让我在比较小的时候就有一种困扰：如果人生下来只能被动地接受死亡，无论学习的好坏，无论身边的人怎样相亲相爱，都注定会伤心，注定是相同的不可逆转的结果，那么人生要追求什么？生命的意义和价值到底在哪里？

导师的开示，在帮我解惑的同时，也真的把我深深震撼了。原来死亡是生命的关键，是我们作为人这一生非常重要的事。从某种角度上理解，觉醒智慧地活着是为了让我们有能力认真地死去，是让我们可以清醒地结束对肉体依赖的生命，让这个有限的生命回归到无限中去，是以轮回做道场的大自在。死亡居然有着希望和光明的属性。由此深深地体会到，人类不能明白也无法珍惜自己的修行能力，任生命稀里糊涂地活、不明不白地死，将是一件多么遗憾而可惜的事，这也是太多人不能摆脱轮回离苦得乐的根本。同时也深深明白了，对身边亲人真正的爱，不是全身心地尽孝陪伴或者白头偕老幸福死去，这是小爱；用佛法智慧开启他们的觉性，才是永恒的爱。

写文章的当下，我在体悟着佛教讲的无缘大慈、同体大悲。我们每个人都有佛性，但能够发菩提心、行菩萨道的基础是消除对小我的执著，用佛法“空”的智慧认识到世界是缘起的，所有的一切都是由众多条件决定的，是因缘和合的假相，是变化无常的，这样我们的心才不会被现实中的各种念头所住。没有“我执”，才能找回迷失的自己和觉悟的本性，才可以让我们安住在空性上。而无我的空性智慧可以让我们体会到，我们跟六道一切众生，跟天地万物，是本质相同的一体，帮助众生就是帮助自己，而且是没有条件、没有任何期待的帮助。无缘大慈，同体大悲也体现着佛教自利利他，自觉觉他的核心思想。我发心要成就佛菩萨一样的生命品质，建立崇高的利他主义愿望，帮助众生离苦得乐！