四愿第一条「众生无边誓愿度」，一定要发度众生的心愿。为什么要发这个愿？前面曾经跟诸位说过，菩萨如果要不度众生、不教化众生、不帮助众生，他的菩提心显现不出来，换句话说，他自己的修学，功德就不能够圆满。这个道理并不难懂，我们世间人常讲，「教学相长，师资道合」。老师教学生，学生也常常启发老师；老师因学生发问、疑情，或者是日常生活当中，老师看到常常感悟，这个感应帮助他开悟，要不接触学生，那怎么能成功。所以，圆满的性德一定要靠接触广大群众，才能够圆满的现起，这就是善财为什么最后要五十三参，就这么个道理，他要不参学，他的智慧就不能圆满。所以在这个世间，任何人、任何生活的方式、任何行业，他都要去参访，在这里面启发智慧，让他智慧达到真正的圆满

由此可知，修行不是关在家里修，关在家里决定修不成，这一点诸位同修必须要知道。关在家里享福，享福哪里会把智慧给享出来的，没这个道理。我们也曾经听到佛门在家、出家的，在家居士也有，闭关、住茅篷、禁足，我们也常常听说。这些事有的，可不是初学人能够学的，那是哪些人？他通过参学，二智圆满成就了；这两种智慧就是根本智、后得智，他已经圆满了。换句话说，毕业了，没地方再去好参学了。这个时候，应该要发愿教化众生，自己智慧成就了就要教人，这个是诸佛如来的常规、规矩。成佛之后干什么？成佛之后不是没事情做，不是蹲在佛龛里让人家供养、礼拜，不是干这个；成佛之后就要普度众生，就要干这个事情。教化众生，佛法是师道，诸位要知道，佛法是师道，师是很尊贵的，尊师重道。古时候佛法跟世法都一样，「只闻来学，未闻往教」，老师不能说找到学生家里「我来教你」，这个话说不出，哪有这么狂妄的人！你有多大本事，你敢教人？所以佛菩萨成佛之后，也非常谦虚，不敢说：「我有学问，我有德行，可以为人师。」不敢说这个话。师是别人尊称他的，自己决定不敢称师，别人尊称他。那怎么办？自己真的成就了，又不好意思给人说，人家也不认识他，怎么肯跟他学？所以就来耍一个花招，这个花招就是闭关、住山、禁足。这个意思就是向社会广大的群众宣布，「我的智慧德能有了成就，不必到外头参学了，你们那些参学的人，都可以到我这里来」，意思就是这个。

所以闭关是因为没有法缘，没有人请他去讲经，就用这个方法；用这个方法是等待法缘，也就是等待别人来请法，一面等待，一面自己进修，「百尺竿头，更进一步」，在那里等待。古时候求学的人，我们要亲近善知识，谁是善知识？名气大的、声望高的，现代人讲知名度很高的人，未必是真善知识。哪些是真善知识？到处去打听，哪个地方有没有人闭关？打听到有人闭关，闭关的人就是真善知识，可以到他那里去参学、去请教。如果你提出的这些疑问，他不能够替你解决，你可以把他那个关门打开，「出来，跟我一道去参学，你还没有资格闭关。」还得一道去当学生。闭关就是当学生圆满了，可以作老师了。所以师道是很尊严的，必须要有人请法，佛菩萨才出来讲经说法。

当年释迦牟尼佛出现於世，他在菩提树下夜睹明星，这示现证果，也就是成就究竟圆满的智慧德能。成就之后得要弘法利生，没有人认识他、没有人请他，在这个状况之下，他就要入般涅盘，就在那坐化。实在讲太可惜了，佛到这个世间来不容易。人间没有人认识，还好天人有神通，他们认识，所以他们下降到这个世间来，为我们世人请法。哪些天人？净居天人，净居天是四禅五不还天，难怪他们都是修行人，他们不是普通人。

大乘无量寿经 （第十四集） 1998/6/6 新加坡佛教居士林 档名：02-34-014