一、念佛最重要的理论依据

1.人生苦短幸遇佛法一门深入成功在即 我们首先要学习的就是「一门深入，长时薰修」。我们都知道人身得来不容易，佛在经论上常说：「人身难得，佛法难闻」。何况人的寿命不长，唐朝杜甫诗裡头有说，「人生七十古来稀」，这个话是真实话。所以光阴对我们来说无比的宝贵，我们在短短几十年中要想成就道业，实在不是容易的事情。

世尊在《八大人觉经》中给我们讲四种魔障，其中就有「死魔」。死魔是指我们修学功夫还没有成就，寿命到了，无可奈何!如果又要搞轮迴，又要去投胎，纵然这一生修学善法，来生再得人身，一转世，至少中断二十年，二十年把过去所修学的忘得乾乾净净，即使遇到善知识，还得要从头来起。生生世世都要从头来起，哪一辈子才能成就?这是我们不能不警觉的。所以佛在经典中不仅教导我们，还为我们做榜样。佛法法门无量无边，不止八万四千法门，我们怎样修学?选择一门深入，这一生就有可能成就。譬如《华严经》中吉祥云菩萨，专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，实报庄严土上上品往生。

2.为什么专念阿弥陀佛?

(1)平等恭敬与佛相应

念佛法门，「忆念一切诸佛平等境界」。如果我们说阿弥陀佛比其他的佛大，其他的佛比不上阿弥陀佛，这不能往生。为什么?阿弥陀佛是平等境界，念佛的人要对一切诸佛如来平等恭敬。诸佛如来在果地，我们众生在因地，果地上我们平等恭敬，因地上也不能例外。所以念佛人对于一切人、一切事、一切物平等恭敬，这样念阿弥陀佛就相应。「忆念一切诸佛平等境界」，这是念佛人所观，「无碍智慧普见法门」是能观。念佛如果用天台家的讲法，也不离开止观，一心称念，不杂妄想，这是止;一心称念，平等境界，这是观。由此可知，念佛还是修禅定，方法、手段不同而已。

(2)十方如来同一法身

清凉大师云：「叁际诸佛无二体故」，过去、现在、未来，一切诸佛、一切众生同一个体，一个生命共同体。《般若》云：「若一佛出世，一切皆出;一佛涅槃，一切涅槃」。为什么?「诸佛法性无二相故」。一切众生皆有佛性，一切众生皆是诸佛，我们要以真诚、清净、平等心承事供养;如果没有这样的认知，清凉大师说「非真念佛」，不是真念佛，真念佛一定有这种认知、有这种智慧。如果想这尊佛最胜，那一尊佛不如这尊佛，佛说这是「颠倒非实义，不能见正觉」，不能开悟。

(3)念佛多年为何不开悟?

我们今天念这一句佛号，很用功、很努力，念了这么多年还没开悟。为什么不开悟?因为有分别、有执着、有妄想。诸位要知道，释迦牟尼佛在《无量寿经》上讚叹阿弥陀佛，说阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，这是诸佛对阿弥陀佛的讚叹，阿弥陀佛对诸佛的讚叹亦復如是。他们平等的讚叹，自己谦虚，恭维别人，各个都平等。我们要了解事实真相，心境一如，做一个真正的念佛人。

3.念阿弥陀佛即「忆念一切诸佛平等境界」

我们念这一句南无阿弥陀佛，要了解它的深刻含义。「南无」是梵语，意思是皈依、礼敬，我们礼敬、皈依阿弥陀佛。「阿弥陀佛」是什么意思?一切诸佛平等境界。「阿弥陀佛」要用字面上的意思来说，把它翻成华文是「无量觉」，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉。诸位想想，哪一尊诸佛不是无量觉?十方叁世一切诸佛都是无量觉，这就是平等境界。真正念佛人，他平常用心对人、对事、对物，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就是「忆念一切诸佛平等境界」。