习气很重、诱惑太多，禁不起诱惑，自己把握不住自己，所以才有退转。退转是每个人都不能避免的，但是自己要用什么方法保住自己，让自己不退转，这要有智慧。

法门多，八万四千法门，你看哪一个法门能帮助你。我自己在初学，老师教导我的时候，我都做了实验。坐禅不行，还有妄念；念佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。到最后，我选择的这一门是什么？讲经，所以讲经对我来讲是修行。为什么？讲经一定要读经，读经一定要全心全力，一定要专心，不专心你就会搞错了。所以要能把经讲得不错，得全心专注，这个对我讲容易摄心，所以我用这个为主。

初学讲经的时候一点都不敢懈怠，讲一个小时要准备四十个小时；一年以后，大概一个小时还得要十个小时准备；三年才能拉平，我讲一个小时，一个小时准备就够了。以后就愈来愈进步，我一天读八个小时经，我可以讲一个礼拜。讲经不中断，我不是为别人，是为自己。所以有人批评我，说我喜欢讲经。错了，我是没有办法，要不然我会退转，会造业，我用这个方法把自己控制住，让自己天天不能懈怠。

每天面对老师、面对诸佛菩萨，也就面对一切众生，自己不能把自己向上提升，愧对，怎么对得起人？真正相信，「人身难得，佛法难闻」，百千劫才遇到一次得人身，得人身未必闻佛法。你要是了解事实真相，你就会非常珍惜这一生的身命。对我们伤害最大的，就是名闻利养，业障造得最重的外面是杀盗淫妄酒，里面是贪瞋痴慢疑，这个东西叫你生生世世在六道搞轮回。在六道，你就决定离不开三恶道，三恶道的时间长，三善道的时间短暂。

我们学了唯识法相，唯识法相是佛教的心理学，对这桩事情就很清楚、很明了。清楚明了就不敢，自己才能够约束自己，才能把自己管住。对娑婆世界，不但娑婆世界，对十方诸佛剎土我们都不愿意去了，只求极乐世界，一个方向、一个目标，没有二念，要学释迦牟尼佛丢得干干净净。

我一生流浪，居无定所，虽然在外国也置了产业，但是是公家的，不是私人的，私人没有，所以一生流浪。有时候心里想到，世尊当年在世一生流浪就很安慰；他老人家日中一食、树下一宿，我们的流浪还有房屋住，住得还都不错，就很安慰了。到八十五岁，在香港才有个居士供养一个道场，这不是公家的，这是给我个人的。遇到这个缘，我就想到，我的一生是佛菩萨安排的，当然这也是佛菩萨安排的。安排这个干什么？安排这个叫我定下来，别再跑了，我明白

晚年做第二种示现，一门深入，长时熏修。这是李老师当年说过的。我没有遇到这个缘，现在遇到这个缘，想到李老师的话，自古以来真正成就的，都是住在一个地方，学在一处，弘法也在一处。所以我们看到祖师大德住一个道场，几十年不下山，几十年不离开道场。我很羡慕，我也很希望有这么一天，没有缘分。我在日本参观比叡山，这个山日本佛教称它为佛教的母亲，日本佛教十三个宗派，开山的祖师都在这个山上修行。我参访的时候老和尚告诉我，过去这些祖师大德在山上修行，时间长的三十多年，最短的十六年。十六年不下山，心定的，定能开慧，这是一定的道理。

修佛无论是哪个法门，你目的要知道，因戒得定。戒是什么？规矩，我守佛家这些规矩目的是得定，定能开慧。所以终极的目标不是定，是慧。慧是大彻大悟，明心见性，你的功德真圆满了。

恭录自净土大经科注 （第十三集） 净空法师主讲 2011/10/10