净土法门法师：这种教诲让你一生都不会忘记，你才会重视

学佛从哪里下手？我年轻的时候，第一次跟章嘉大师见面，我就拿这个问题向他老人家请教。我们知道佛法殊胜，佛法好，有没有方法让我们很快能够契入？我提这个问题

。老师看著我，我看著他，我看著他等待他的开示，他看著我心浮气躁，不说话。这是很多年之后我才搞明白，当时也不敢问。很多年之后明白了，问题提出来是正确的，为什么不答覆你？因为你心浮气躁。心浮气躁，这个耳朵进去，那个耳朵出去，你不会记住。所以他看著我，看了半个钟点。好像在修定，专注！我专心在等待他老人家的教诲，专注，专注就是修定。半个小时定下来了，他就告诉我，说一个字，「有」。我一听说有，精神又起来了，又不行了。所以第二次他又不说话，说一个有，大概等了六、七分钟，我们又恢复到静态，告诉我「看破、放下」。你看看，这多简单，琢磨差不多搞了将近一个小时，可是这种教诲让你一生都不会忘记，你才会重视。

看破是明了事实真相，明了之后不能放在心上，不管是自性，自性不可得，不能放在心上；自性所生的万物也是假的，也不可得，都不能放在心上。看得清楚，看得明白，那智慧，自性本具的般若智慧；不放在心上是定功，功夫。不受境界影响，连自性都不受影响，都不能够放在心上，心上有一个自性，坏了。所以佛在《般若经》上讲，「法尚应舍，何况非法」。佛法能不能执著？不能执，执著就是病，执著就是障碍。哪来的佛法？没有佛法，佛从来没有说过有佛法。内外都不染，内外都不著，这就对了，这叫恢复你自己父母未生前本来面目。这个重要，这真修。

修行的方法太多了，所谓是八万四千法门，八万四千不是数字，代表圆满，是表法的意思，也就是我们常说一切万法，就这个意思，所以方法没有一定。世尊给我们表演的四十九年讲经教学，这个对象我们一想就知道，他的对象是什么？知识分子，知识分子占大多数，占多数，知识分子喜欢研究讨论读书，就用这个方法来修定。所以佛提出的要求，一门深入，长时薰修，你喜欢读书，选一部书，一生就念这一本书，不要念其他的，念其他的你会打妄想，就这一部书。念的时候不要研究意思，为什么？没有意思，没有意思才能出无量义，有意思就死呆板的，就一个意思，没有第二个意思，所以不许你有意思。要怎样去读？离文字相，不要执著文字相；离名字相，佛讲的这些名词术语，这都是假设的，都不可以执著；离心缘相，心缘相是我一想，这是什么意思，那个什么意思，不必想，它没有意思，这才叫修定。定到一定的程度，不定什么缘分一下开悟了。

开悟是什么？读书千遍，其义自见，自见就是开悟。你开悟了，你找高人给你印证，你讲给他听，这个人也就是你的老师，他给你做证明的。所以，古时候确实私塾里的老师，对於天分高的，有智慧的学生，给不给他讲书？不给他讲，就叫他念。譬如念四书，从头到尾每天大声去朗诵，没有讲的。念个二、三年他豁然开悟，其义自见，他把他所悟的地方讲给老师听，老师点头，没错，这个课程他就毕业了。老师有没有讲？不需要讲，让他自己开悟。老师如果给他讲，把他的悟门堵死了，他永远不会开悟；不给他讲，他有疑情，疑情是好事情，所谓是大疑有大悟，小疑有小悟。

摘自 二零一四净土大经科注 （第二二七集）

老法师主讲 2015/8/4 讲于 香港佛陀教育协会

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。