离开石家庄一周了，依然沉浸在法会的庄严肃穆中,回来后，也有不少未能成行的师兄，欲通过网络了解更多关于法会的情况。籍此短文，略述打七概况及个人肤浅的感受，以飨佛友。

　 自9月29号起香，法会的时间安排是紧凑的，由于担心我们不适应出家人的作息规律，慈悲的首愚师父将早课时间由4点半延迟一小时，于是，5点半至7点为我们的早课时间，除去早晚课，上、下午皆各坐三支香（一支香约50分钟），坐香以持诵准提咒为主，其中穿插师父开示的《普贤十大愿》或答疑，早课内容则增加净法界咒、护身咒，晚课再加一堂施食。师父的领诵声低沉、宽厚而又无限悲悯，催人泪下——也许是喜极而泣，也许是悲心的流露，又或许是羞愧忏悔……总之，皆是与法更相应。

　　一日三餐可谓粗茶淡饭：常规是稀饭、馒头外加两三样小菜，菜式总是那几样，寺院生活的清苦于此可见一斑。饭堂的规矩绝不小于禅堂：饭堂内禁语，出家法师未出饭堂，居士也不准越出座位一步、饭堂内不许跷二郎腿，当然，少不了饭前的过堂。相形之下，我们这些在家居士视之为自然的习惯，实在有很多值得反省之处。

　　晚上9点，晚课结束，接着是每日的小参报告。汇报修行进展者有之、表达对南老及师父的崇敬之心者有之，于修行中的困惑请法者亦有之。师父或鼓励赞许、或打棒子、有需要详细解释的，则耐心答疑。

　　同修中有一位很有灵气的小朋友善宽，年龄与我女儿不相上下，打坐持咒颇为老练，心生羡慕，于是我就打坐一事请教师父，儿童是否适宜打坐与持咒？师父答曰无妨 。我如获至宝，如何将佛学的实证与儿童日常教育相结合，是我经常向师兄们请教的问题，但对于儿童能否打坐，一直没有定论，这次经师父首肯，我想，如果家长自身具备一定的实修经验，应是可以在这方面做些尝试的。

　　整个法会师父的开示着重在普贤菩萨的十大愿，记得南老在《如何修证佛法》一书中提到，见地、修证、行愿三者中行愿最重要，行愿到了，见地修证自然提高。其实，自问学佛之动机真是惭愧难当，也不过是求自利，耽溺于打坐的清净，真正助人之事，则常犹豫，权衡利弊。这与真正的学佛修行，实相违背！

　　准提七的收获还来自于结识了天南海北的诸位同修道友，其中有两位师兄是推广儿童读经教育的先驱，得到过南老的接见，可惜虽是室友，得知她们的身份已是法会最后一天，没有机会了解她们一路来的艰辛，只能以后在电话中向其讨教宝贵的教育经验。

　　我所在的寮房能容纳很多师兄，与诸位师兄7天的朝夕相处，看到了自身与他们的差距：倒垃圾、清洗厕所和水房、寮房的卫生工作，这些最脏最累的事总有师兄默默地在服务奉献，修行之高低深浅已尽在其中矣！

　　印象最深的，是来自浙江的善听师兄，在法会的第一晚，一上座即入定，接连几天，连用餐都免了，引得我们又是好奇又是担忧，大家都主动一次次去禅堂“护法”，虽说南老的书中多次提到过入定境界种种，对于一个正见正信者应不足为奇，但毕竟是第一次“亲眼目睹”，也足以应证佛经所言确是真实不虚。

　　7天心灵的净化，身心的改观自不待言，回到上海后，一时之间，竟然觉得难以适应现实的生活：禅堂中的佛法与生活中的佛法虽然无二无别，但毕竟不可同日而语：身心的劳役、名闻利养的诱惑、情感的牵囿……皆是难以超越的修行魔碍，唯有以慈悲的大愿及香象渡河的勇气方能克之！想起告假前师父最后的开示：老实持咒、深入观想、广修行愿。

　　铭记之