华山思过崖：让自己真切自然持续的求生净土是功夫

关于净土法门，西方极乐世界，有人不信，有人信而不真，有人真切自然持续的求生。

不信的人是世间凡夫，和虽学佛而不得要领的人。举个例子，有人心脏有病，心慌，心痛，吃药多年。偶遇中医，中医告诉他，若无大事不必吃药，只要按时睡眠，世事看开，别太计较就可。这个人就不信，我吃药多年尚且不好，按时起居怎么能治我如此大病。 还有人肠胃失调，中医告诉他，只要多吃五谷杂粮养元气，并且不要吃得太饱（薄味养胃，过饱伤脾）。就可以好了。这个人也是不信，我吃的胃药那么贵都不行，哪里有你这两三句话可以治疗的道理？ 这是世间习气障碍了你，出世间的事情你也去用这些逻辑推理去衡量了。 世间人也是如此，那些天生就有的忧愁的能力，狐疑推理的习惯，杂乱无章的思想是否值得再保留，真要在修行中不断熏习佛理，“转熟为生，转生为熟”了。

《觀無量壽佛》經曰：【諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故众生心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好；是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生】。由此可知，法界身即是佛身，佛身是無所不遍，是以法界為體。 既然法界遍一切處，就在眾生心想之中，則心想佛時，是心即是佛。这是证明念佛成佛的经典开示。这是道理，属于理论。知道看了这个道理，不是利根仍未必能生出切愿往生的心。

要信受，要真切求往生，今生证无量寿，还是要经过熏习。这就是一些半信不信的人，要在每天净土教义的熏习中，克服自己的习气，走到真切求生的无限光明大路上来。

我就是这中间人，信而不诚。这样的人有一些特点，比如我，平时都念莲池大师发愿文，但是却是按照文字念，没有真心同时发出。平时也常念“愿以此功德，庄严佛净土”，但是口念心中没有味道

。举例，求生之心和世间经营之心在没有智慧以前是互相矛盾的。 按照印光大师的文字所说（并非原话）———平时念到孩子的时候是真切的，力有千钧，但是念佛时候心力不够，难以得力。 所以念头确实有力量的大小。 念头还有个习惯，也就是说一直念一直念，念多了，这个念头会自己经常蹦出来，你平时经常蹦出来的淫念，其实也是你历劫的熏习修炼啊。总之都是靠熏习的了。

我这几年修行净土都是假的，到现在也是假的。但是假的修久了，靠熏习的力量，逐渐会成为真的。在你抛弃了杂念以后，会发现往生很容易。

昨天晚上睡晚了，早起很疲惫。洗漱，吃饭，十念法，不净观。看看才8点，广州的八点很早，然后不由得又躺了一会。又是忧虑，和期待的心态占据了我。够了。提起佛号，开始了一天一万的旅程，觉得今天念佛有不同于以往，今天念佛自然真切。如同被送进长托的幼儿在想妈妈快点来接自己的心情。自然逼真，没有造作，没有参考书本灌输的所谓方法和念法。 就象上世纪80年代那个10岁的小女孩，她听到念阿弥陀佛能够去一个很美好，无忧虑，有无数玩具的地方那样，马上天天想佛，想去。结果她三年就端坐化去了。如果我们能做到这个孩童般自然真切的程度就可以了。

佛教的修行，在某些程度是要人回归到孩童的状态的，包括柔软的身体，和不留痕迹的心理。孩子每天笑170次，而大人平均只有7次，大人有比孩子更多的忧虑和所谓生活压力，其实这些压力可以通过清静的心态化解，但是没有人肯学。清净心是佛，如何清静？在净土宗，清静心就是都摄六根，净念相继。都摄六根，净念相继就是佛，就是清净。

多熏习自己的业识，念佛时候，转凡夫业识心，成如来秘密藏。让心态和孩子一样。