第一点，修行不应该有时间性。不要把它当工作，有上班、下班时间，法王半开玩笑说：“像我就是整天在『工作』。”

修行有「时间性」、有「下班时间」的人，平常不修，进了佛堂，勉强去修也行，但会觉得不舒服，一坐上座垫，发觉和菩提心、慈悲心都不熟，就在那里想：“菩提心你在哪里呀，快过来快过来…”平常生活中不观修，进了佛堂就要开始修行，就像没有暖身，就要开始激烈运动，是会伤身的，“不要用修行伤自己的心，修行要自然、平静、习惯，心不是犯人，不要用暴力解决！”“修行，是慢慢熟练的过程，不要很暴力的，希望啪一下解决。”

譬如观修慈悲，平时不修，修法念诵法本到“愿众生皆具足一切乐及乐因，愿众生皆净除一切苦及苦因”时，就会觉得很奇怪，连小慈悲都没有了，又如何能对一切有情众生自然生起慈悲心？所以，我们就要有次第、由近而远的，从自己的母亲开始观修起，而后渐渐扩及有情众生，这就是一个自然开展慈悲心的过程。

第二点，不要把修行当功课。法王说，譬如做四不共加行，有些人太在意数字，连做大礼拜也去找一块比较滑的板子，心想这样滑得比较快，赶快做完，我就可以去领受什么特别本尊法，上师也会觉得我好棒。这样拚命赶功课的结果，数字是进步了，但心却一点都没有改变。“重点是信心的增加，而不是数字的增加。”

“功课不是给上师看的，是给自己看的，功德是要献给自已的。”法王提醒，“重点是心性”，有些人太在意数字，譬如做十万遍四加行，累积了很多个「0」，心性上却没改变，结果还真是个「0」。

第三点，不要把修行当仪式。法王说，不要把珍贵的法宝变成乡下的祭祀仪式，观修本尊时，重点是去思维特殊法相或法器内在的涵意。

譬如四臂观音，华人都觉得很奇怪，观音菩萨怎么会有四条手臂？法王用中文开玩笑说，是不是观世音菩萨“干得不错，所以佛陀就『钦此』，多赐给他两条手臂？”多出来那两条，“也不是藏人装上去的，那不是藏人干的”……光这四臂就有这么多妄念，“那观修千手观音时怎么办？”重要的是，要想这四臂代表的功德特质是什么，那是“慈悲喜舍”四无量心的象征，要思维这四无量心的功德。

“所谓佛法，不只听到，还要看到，要有直接体验”，就像释迦牟尼佛成道前，出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐，那就是悉达多王子直接体验到的“法”，那种对生命本质的直接体验，对修行历程是相当重要的

至于在生活里怎么修呢？法王说：“修行就在你的工作里，就看你用不用。”当你设计或贩卖一样东西时，可以带着「布施之心」，让它的品质更好一点。“布施，不一定要真的给一样东西”，带着善意努力工作，本身就是对社会的布施，这是真正的菩萨行，真正的布施。就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？法王说：“佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？”

所以我们每天早上一起来，要忆持皈依戒，思维诸佛菩萨的功德，发愿“今天的一切身语意，都要利他，不伤害任何众生”，这就开始了「美好的修行的一天」。

有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法、让质量提高，这就是工作里的修行和布施。

有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，“这样养孩子本身就是一项修行”。

有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”会自然影响伴侣，法王说，当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢。