看脚下

　　天龙寺的峨山和尚时,不巧书童不在,铁舟居士自己从厨房提着茶壶出来了。居士读毕介绍信,说"进来",没提茶壶径自进屋了。峨山和尚提着那个茶壶跟进去,把茶壶放在屋里的火钵上,然后做了自我介绍。

　　铁舟居士从此对峨山和尚极口称赞,说"峨山那才是够格的禅僧"。茶壶不应该放在玄关,而应该放在火盆上。物致其用,即调,即禅。

　　最近我几乎每天往返于神户和京都之间,每次上下车都感到难堪:"这——可怎么得了!"国民诸君的脚下简直乱做一团。为什么不按规矩站成两排,井然有序地乘车?车里空荡荡的,即使顺序上车也有空位,何苦如此争先恐后,迫不及待?为什么推开别人加塞儿往里钻?两人两人按顺序上,绰绰有余,为什么偏要一帮人一齐往上挤?车门被堵住,不是更耽误时间吗?为什么不能挺胸昂头,大大方方地上车?大家你推我搡,像球一样绞成一团,不堵住车门才怪呢!

　　如今的车站就是国家的大门。日本国的大门,每天混乱不堪,有目共睹。国民的脚下乱糟糟,正好给贼创造了下手的机会。

　　如果有人喊出重新武装,人们准会不问青红皂白一窝蜂地跟着跑;如果有人说要暴力革命,又有一半人也准会一窝蜂地跟着跑。日本重蹈覆辙遭列强践踏,明如观火;要么就是连国家囫囵个儿被盗了也浑然不知。向今天的国民诸君请求的并非崇高的理想或道义,而是"看脚下"。请君把脚牢牢地踏在大地上,再静心思考一下日本民族向何处去。

　　相扑选手走上赛台,原则是脚不离地展开竞技。据说能乐是用脚蹭着舞台走路。戒骄戒躁,脚踏实地,才是日本民族的本色。无论在任何场合都不迷失,充分调顺之心,名之曰"禅定波罗蜜"。

　　无一物的境界

　　如果懂得法身的世界,即本来无一物。绝对的境界,即主观与客观合一的世界。是天地混沌以前,是耶荷华神创世纪之前。这个法身的世界本来无一物。"无……"的三昧境界,即于法身当中。而与"无……"合一,即本我的天真佛,与出自人工雕琢建造的佛不同。不是念佛而成的佛。不是坐禅而成的佛。不是修行三大阿僧袛劫而成的佛。而是彻底"无……",即成佛,即法身佛。

　　这是要一以贯之的。懂得其自性,叫做见性,即懂得真我。连真实的自己都不懂就闯入社会,不是亏了赚了,就是喜哀苦乐,亦恨亦爱,又是进步又是斗争,胡闹一通有何益处?连真正的自己都不知道,被眼前的现实牵着鼻子走,喧豗也徒劳。