大反省 大放下大反省

　　首愚法师

　　进入到心月轮的观想,就是整个佛法的核心、法报化三身成就的总关键了。实际上,心月轮观正是对我们现量的大反省,不论世、出世法皆含容在内。

　　“心月轮”就形而上言,即所谓“心月孤悬,气吞万象”;就形而下言,即密宗所说的“心脉轮”;依医学上言,它叫“心脏”。它与我们的五脏六腑息息相关,也和我们的七情六欲密不可分,所以也严重的影响了我们的健康情况。而禅宗又称它为“肉团心”,一般人认为肉团心只不过是一种生理机能,其实它所隐含的心轮气脉现象是与我们心的活动大有关系。

　　可见这“心月轮”本身就是个监度计。到底是什么在左右这监度计的升降呢?外在的太阳、气流的动向,左右了大气的温度,而我们心脏的跳动、呼吸的来往,种种情绪的变化也左右了心脉轮这个监度计的升降—念动气动嘛!

　　我们直接观想心月轮,以它来作为非常微细的自我反省,相当於一个很深邃的宇宙生命观察站。从形而下到形而上,从虚妄分别心到达清净自在,对自己作非常客观的反省,随著精进用功的程度,而对自己色身的转化皆能了了清楚。无知就是糊涂,就是无明。修行的道理就是要“大明”,要到达清净光明。 大放下

　　“南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃,但侄他”是礼敬皈依文,相当於一种祈求。“嗡、折隶、主隶、准提、娑哈”是咒心。这九个字可说是依据生命的九个关节处,次第展开了我们色身的变化。

　　心月轮与(种子)字实际上是二而一、一而二,前者较偏向有,后者偏向空。懂得了,它即空即有(种子) 字一观想,很容易与空相应,但心脉轮却需要很仔细的去观察,如果用心不够,也很难以去想像。

　　功夫、见地是“如人饮水,冷暖自知”的,万一你体会不到,最起码还有一层保障—念咒语、消业障。何以体会不到呢?因为你的身心太粗浊了,业力太重了,所以体会不到它的微妙之处。咒语像一把扫帚,把我们的习气业障逐步洒扫掉。俟因缘时节成熟,其中的道理自会渐次呈现出来。否则,想要勉强去体会,那太辛苦了,所以各位万一在观想上把握不到,不妨以非常虔敬的心去持诵咒语。

　　所谓观想,就是提起一个影像,一个境界,让身心身心很快的统摄起来,打成一片。换百之,能真正提得起来,也才能真正的放下,放下也就是使身心绝对轻松自在。

　　观想的目的并非要给我们增加一个负担,也不是教我们头上安头,它只是一种善巧安立罢了。最终目的仍在达到轻松自在—“息却诸缘,则外境向空寂,内心无喘,则内寻伺等绝”,这时候,才能真正与佛法的“空相”相应,达到究竟解脱。故说,“大观想是大般若、大解脱、大放下”。