净土法门法师：十年就一本书，其他的都没有，他就得三昧

「是故入佛法藏，即《法华》中」所说的，「善入佛慧，通达大智」。这两句经文所说的意思，善入佛慧，不用学，不必去找老师，自己能成就，这妙极了。不必去找老师，是因为找不到老师，你无可奈何。这种成就，佛法里头另外有个名字叫独觉。如果有老师，一定要参学，一定要依靠老师的教诲。这是什么?菩萨示现给一切众生看，实在找不到老师，依著经教，法是老师。这个指导是正确的。在中国古代，佛教没传到中国来，中国早就有这个方法。孟子依谁为老师?依孔子

。孔子已经过世，已经不在世了，孔子的著作在。他读孔子的书，读不懂、有疑难的地方，去找孔子的学生。夫子过世，夫子的学生在，不少学生在世，向他们请教。他非常认真，有坚定的信心，没有丝毫疑惑，他学成功了。成绩超过孔子当年在世的时候那些学生，孟子超越了。所以后世人称孔孟，不称孔子那个七十二贤，不称他们。这就是以古人为老师，成就呢?成就超过古人，超过他所有的学生。好榜样!在中国叫私淑弟子。中国历代有很多人，像司马迁，这是大文学家，后汉时候人，写了一部《史记》。他跟谁学的?他跟左丘明学的。左丘明跟孔子同时代，死了很多年，他留了一部书，《左传》。司马迁专学《左传》，学得非常像。这就是一门深入，长时薰修。所以他是左丘明的弟子，私淑弟子，一代文豪。这就是说明一门深入、长时薰修的效果，他有能力写一部《史记》。唐宋八大家里面，韩愈，这大家都知道，唐宋两代文学界第一人。他跟谁学的?他跟司马迁学的。司马迁，后汉时候人，他是唐朝人，隔了几百年。他怎么学的?他专门学《史记》，就是一生专攻《史记》，一门深入，长时薰修，他学会了，成为一代大文豪。这都是当代没有好的老师，或者跟老师没有缘分，学古人，真正能成就。

我们懂得这个道理，我们学《无量寿经》，就这一部经深入。深入经藏，长时薰修，这成佛，不能成佛也是法身菩萨。这个指导不得了!无论用在世法、用在佛法，没有一个不成就的。他成就的秘诀，第一个就是真信，一点怀疑都没有;第二个真听话，文字里头所说的，完全明白之后要落实，我要真正把它做到;第三个要真干，要真正发心，长时薰修。在这里面得三昧，用佛法说叫读书三昧，专攻《论语》，论语三昧;专攻《孟子》，孟子三昧。不做到不行，做到是圣人。学《论语》，要学得跟孔子一样;学《孟子》，也得跟孟夫子一样，真学成功。所以任何经论，你找你喜欢的，为什么?容易摄受，喜欢它。找一本东西，不喜欢的，就很难学;喜欢的，很容易学。必须要时间，至少要十年，十年就一本书，其他的都没有，他就得三昧。这一门通了，没有学的东西统统可以贯通。所以古人讲，一经通一切经通。纵然不能全通，跟这个性质相同的，一定全通。像整个佛法不能贯通，但是同一个宗派的他通。这个法子妙绝!外国人不知道。现在中国人自己也不知道，每天去学，什么都学，学得好辛苦，学了一辈子，什么也没学通，精神、精力、时间统统浪费掉，叫真可惜。

所以这一句，我们要把它记住，法性中含摄一切佛法，故名佛法藏。所以只要入佛法藏，对於一切佛法自然贯通。是故入佛法藏，就是《法华经》里面所说的「善入佛慧，通达大智」之义。智慧打开了，世出世间一切法全通了。「又《甄解》据从果向因」这个意思来解释，「如来一切功德宝藏，佛果功德也。此之功德大宝海，说言佛法藏」，这个就是经上讲的佛法藏的意思，「即是佛所得一乘」，一乘是成佛之道，佛证得了。下面这一行是黄念老说的，他说，「《甄解》之说，显会中诸菩萨皆是大权示现，从果向因，已入如来一乘果海，但不舍因行，故来会赞助释尊。」这个意思就是说，释迦牟尼佛会下的菩萨、声闻这些人，统统都是已经成佛的人，不是凡人。释迦佛到这个地球上来示现成佛，教化众生，他们也统统来了，来协助释迦牟尼佛，以佛弟子身分出现。以大乘弟子出现就是菩萨，以小乘弟子身分出现是罗汉。其实不是真正的罗汉、菩萨，都成佛道了，所以他们统统都入法藏、都究竟彼岸。所谓一佛出世，千佛拥护，世出世法都不外乎这个例子。

二零一二净土大经科注 (第八十集) 2012/12/21