十恶果报
依《华严经》及《地持论》录出
杀生之罪,能令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:者短命,二者多病。杀生何故受地狱苦?以其杀生苦众生故,所以身坏命终,地狱众苦皆来切己。杀生何故出为畜生?以杀生无有慈恻,行乖人伦,故地狱罪毕受畜生身。杀生何故复为饿鬼?以其杀生必缘悭心,贪著滋味,复为饿鬼。杀生何故生人而得短寿?以其杀生残害物命,故得短寿。杀生何故兼得多病?以杀生违适,众患竞集,故得多病。
偷盜之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报:一者贫穷,二者共财不得自在。偷盗何故堕于地狱?以其偷盗剥夺偷窃人财,苦众生故,身死即入寒冰地狱,备受诸苦。偷盗何故出为畜生,以其不行人道故受畜生报,身常负重,以肉供人,偿其宿债。何故复堕饿鬼?缘以悭贪,便行劫盗,是以畜生罪毕复为饿鬼。何故为人贫穷?缘其劫夺,使物空乏,所以贫穷。何故共财,不得自在?缘其偷盗劫夺。设若有财,则为五家(王、贼、水、火、不肖子孙)所共,不得自在。
邪淫之罪亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报:一者妇不贞洁,二者得不随意眷属。邪淫何故堕于地狱?以其邪淫干犯非分侵物为苦,所以命终受地狱苦。何故邪淫出为畜生?以其邪淫不顾人理,所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼?以其淫姝皆因悭爱。悭爱罪故复为饿鬼,何故邪淫妇不贞洁?缘犯他妻故,所得妇常不贞正。何故邪淫不得随意眷属?以其邪淫夺人之爱宠,故其眷属不得随意,所以复为人之所夺。
妄语之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者多被诽谤,二者为人所诳。何故妄语堕于地狱?缘其妄语不实,使人虚尔生苦,是以身死受地狱苦。何故妄语出为畜生?以其欺妄乖人诚信,所以出狱受畜生报。何故妄语复为饿鬼?缘其妄语皆因贪欺,悭欺罪故复为饿鬼。何故为人多被诽谤?以其妄语不诚实故。何故妄语为人所诳,以其妄语欺诱人故。
两舌之罪亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报:一者得弊恶眷属,二者得不和眷属。何故两舌堕于地狱?缘其两舌离人亲爱,爱离苦故受地狱苦,何故两舌出为畜生?缘其两舌斗乱,事同野干受畜生身。何故两舌复为饿鬼?以其两舌亦缘悭嫉,悭嫉罪故复为俄鬼。何故两舌为人得弊恶眷属?缘以两舌使人良俦皆生恶故。何故两舌得不和眷属?缘以两舌离人亲好不和合故
恶口之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:者常闻恶音,二者所可言说常有诤讼。何故恶口堕于地狱?以其恶口皆欲害人,人闻为苦,所以命终受地狱苦。何故恶口出为畜生?以其恶口骂人以为畜生,所以出地狱即为畜生。何故恶口复为饿鬼?缘其悭吝干触则骂,所以畜生苦毕复为饿鬼。何故恶口为人常闻恶音?以其发言粗鄙,所闻常恶。何故恶口所可言说常诤讼?以其恶口违逆众德,有所说言常致诤讼。
无义语罪亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报:一者所有言语人不信受,二者有所言说不能明了。何故无义语堕于地狱?语既非义,事成损彼,所以命终受地狱苦。何故无义语出为畜生?缘语无义,人伦理乖,所以出地狱受畜生身何故无义语复为饿鬼?语无义故,悭惑所障,因悭惑故复为饿鬼。何故无义语罪出生为人,有所言语人不信受?缘语无义非可承受。何故无义语有所言说不能明了?语既无义皆缘暗昧,暗昧报故不能明了
贪欲之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者多欲,二者无有厌足。何故贪欲堕于地狱?缘其贪欲作动身口,而苦于物,所以身死受地狱苦。何故贪欲出为畜生?缘此贪欲动乖人伦,是故出狱即为畜生。何故贪欲复为饿鬼?缘此贪欲得必贪惜,贪惜罪故复为饿鬼。何故贪欲而复多欲?缘此贪欲所欲弥多。何故贪欲无有厌足?缘此贪欲贪求无厌。
嗔恚之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者常为一切求其长短,二者常为众人之所恼害。何故嗔恼堕于地狱?缘此嗔恚恼害苦物,受地狱苦。何故嗔恼出为畜生?缘此嗔恼不能仁恕,所以出狱受畜生身。何故嗔恼复为饿鬼。缘此嗔恼从悭心起,悭心罪故复为饿鬼
。何故嗔恼常为一切求其长短?缘此嗔恼不能含容,故为一切求其长短。何故嗔恼常为众人所恼害?缘此嗔恼恼害于人,人亦恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者生邪见家,二者其心谄曲。何故邪见堕于地狱?缘此邪见,唯向邪道及以神俗,谤佛法僧、不崇三宝。既不崇信,断人正路,致令遭苦,所以命终入阿鼻狱。何故邪见复为畜生?缘以邪见不识正理,所以出狱受畜生报。何故邪见复为饿鬼?缘此邪见悭心坚著,乖僻不舍,不舍悭著,复为饿鬼。何故邪见生邪见家?缘此邪见僻习缠心,所以为人生邪见家。何故邪见其心谄曲,缘此邪见不中正故,所以为人心常谄曲。
摘选自《学佛入门系列之三居家学佛行仪》
版权所有:准提咒感应网