如何做到心安?

有一位博友问：“我瘦，因为我心不安。如何做到心安?什么都不做，无我。但我想佛性时又想自我，你说怎么办?”

有个成语想必大家都非常熟悉，叫心宽体胖，意思是指人心胸开阔，外貌就安详;又指心情愉快，无所牵挂，人就发胖。科学研究证明，情绪会影响到人的内分泌，内分泌一旦失调，人就可能出现突然的胖或是瘦。这种说法其实只是相对而言，并不绝对。生活中我们看到很多心胸开阔的人并不一定是胖子，心胸狭窄的人也未必都瘦。也可以这么认为，胖子不一定都心情舒畅，无忧无虑;而瘦子也不一定都心情烦躁，有人说吃肉会胖，吃素会瘦，这也未必。

其实胖和瘦有各种不同的因缘，有些人是因病导致的，有些人因吃喝，有些人因前世做业，有些人因修炼，有些人因锻炼，等等，这方面就不多说了，我们还是纳入正题。博友的第一个问题：“如何做到心安?什么都不做，无我。”

在回答这个问题以前，大家一定要搞明白放下的真正含义。在上一篇文章当中，我清楚地讲过，放下是主动控制与自愿放宽，放下一切并不是什么都不做。如果你认为放下就是什么都不做，那么什么都不做，你的心能放下吗?你的心能安静下来吗?所以，什么都不做时，你的心也不一定能够安静下来。心要安静，必要放下，佛教中所讲的“放下”就是对感情、对金钱、对权利等轮回的事情，不要执着，不要著相，不要分别，这才是真正的放下，只有真正放下才能心安理得。

佛说的 无我 不是说什么都没有，也不是什么都不做。无我的真正含义，是指万法没有一个永恒不变、独立的、真实性的我。如果你能真正证悟无我，你的心自然而然会安定下来。

博友问的第二个问题：“但我想佛性时又想自我，你说怎么办?”这个问题比较有意思。当你想佛性的时候，心就动了，没能安静下来;心想自我的时候，心又动摇了，照样没有安静。那怎么办呢?其实按佛理来讲，我们的心一点不动是不可能的，如果心真的不动，那岂不成了铁石一样吗?铁石心能觉悟佛性吗?所以我们的心是要动的，所谓有动力才能有进展，有进展才能觉悟佛性。

最关键的问题是，我们的心要如何动，朝着什么方向动。如果是为觉悟而动，你的心就不会产生任何烦恼和痛苦，而是无以言表的欢喜，此时，心自然而然安定下来，清晰坚固;如果你的心是为轮回而动，就不会产生任何欢喜，只会烦恼和痛苦，心自然摇动不安，散乱迷惑。我们的心很多时候只是一念之差，一个恶意的念头会产生轮回，一个善意的念头会产生涅槃。下面的两则故事，把一念之差讲述得淋漓尽致。

故事一：在幽静的山谷里，有一位圣人正在与弟子谈论有关美德的问题。只见有一人脚步趔趄地过来，走到圣人脚下一下子跪倒，痛苦地说： 圣人，我要得到您的安慰!我的罪孽已经成了我的重负了!”圣人回答： 我的罪孽，也成了我的重负了。”来人说：“我可是个强盗。”圣人说：“我也曾经是个强盗。”来人说：“我还是个杀人犯，很多的灵魂在我耳边鸣冤呢。”圣人说：“我曾经也是个杀人犯，耳边也有很多的灵魂在鸣冤。”圣人说：我曾经也是个杀人犯，耳边也有很多人在灵魂在鸣冤。”来人说：“我犯下了数不清的罪行。”圣人说：“我也犯下了数不清的罪行。”这时来人站起来，直瞪瞪地看着圣人，眼神有点奇怪，然后疾步离开。弟子疑惑道：“师父，你为什么替自己杜撰种种罪行?您想过吗，此人走后不会再信服您了。”圣人回答：“他是不会再信服我了，但他在我这里得到了很多安慰。”就在这时，远处传来了那人的歌声，喜悦的歌声回荡在整个山谷。

故事二：在深山老林中的一座庙宇里，方丈正在禅房打坐。这时有一个人从远处骑马匆匆赶来，见到方丈，急忙跪下哀求：“师父，你肯饶恕我，收我做弟子吗?”方丈问：“你做过什么?”来人说：“我是个强盗，杀人放火无所不做。”方丈对他深深厌恶，摇头说：“不!你罪过深重，必堕地狱，要想佛祖饶恕，除非······”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”来人失望地走了。第二天早上，方丈一踏进佛堂，就惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的、白的，每一朵都芳香逼人。佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌急

摇，仿佛是焦灼的召唤。方丈瞬间大彻大悟，连忙下山寻找那人。可是已经来不及了，心灰意冷的那个人重又堕入了他的罪恶生活，在一次抢劫中被人杀死。而佛桌上的那些花朵，只开放了短短一天就消失了。从此以后，方丈不吃不喝，郁闷而终。

这两个故事告诉我们，人心时刻在动，一个善念就能拯救一个人，一个不善就能毁灭一个人。我们的心一定要明是非、辨善恶。修行时必须要战胜自我，你能战胜自我的时候，心自然而然就会安下来，进入如如不动、自在光明的世界。