学诚法师：感悟人生 第九讲 寻找生命中的贵人 一、修行菩萨道

第九讲 寻找生命中的贵人
12月3日上午，学诚大和尚为几百位信众传授皈依，佛堂和斋堂座无虚席，大和尚以《寻找生命中的贵人》为题作了开示。大和尚教诫：对一个佛教徒来讲，出家人就是最重要的人，我们要去皈依。

一、修行菩萨道
1.菩萨怎么做我就怎么做
我们学习佛法，常常要谈到行菩萨道。菩萨走的路同我们一般人走的路有什么区别呢？菩萨所走的路名为菩提道

。我们学习佛法的目的是为了要成佛；菩萨修行、发心、行菩萨道，其目的也是为了要成佛。那么，我们要学佛、成佛，首先要学当菩萨，那就是：菩萨怎么做的，我们也跟着怎么做；菩萨怎么修行的，我们也跟着怎么修行；菩萨发菩提心，我们也跟着发菩提心。菩提心不好发，菩萨道也不好修，就是因为不好学、不好修、不好发心，所以我们要慢慢学、慢慢修、慢慢学发心，一点一滴去学，一步一个脚印去学，一天一天去学。我们到佛门里来学习佛法，就是要学习这些内容。
我们常常谈到“如理修行”，就是根据佛陀告诉我们的道理去修行，而不仅仅是根据我们自己所理解的道理。根据我们自己所理解的道理来修行，困难会很多，问题也很多。因为我们自己对佛教道理的体会还不够，很肤浅，甚至常常还会有偏差、有错误，只有根据佛陀告诉我们的道理才是正确的、圆满的。
2.阿底峡尊者与《菩提道炬论》
大家都知道，阿底峡尊者非常了不起，在西藏的成就很高。当时的菩提光迎请阿底峡尊者去西藏的时候，就希望能够有一个很好、很系统、很完整的佛法来利益西藏的众生。根据当时藏地的实际情况，阿底峡尊者就作了《菩提道炬论》。这部论是告诉人们如何来修行，如何来学行菩萨道的一些道理。
为什么这部论典在西藏影响那么大？其原因就是当时的西藏经过了灭佛 ——朗达玛灭佛。在那次灭佛的过程中，差不多整整一百年的时间没有出家人，也没有佛经和佛像，只有少数还俗的人，少数居士口口相传，更多的都是传授一些咒语，因为咒语比较简短。西藏发生朗达玛灭佛的时候，相当于我们唐朝的“唐武灭佛”的时间。汉地发生唐武灭佛之后，禅宗很盛行，其原因也是因为很多经典被销毁了，出家人、居士们看不到佛经，只能在山里打坐。在藏地也是一样，很多佛教徒看不到佛经，只能天天念咒，但在念咒的过程中，掺杂了很多不是佛教的内容。所以，阿底峡尊者到西藏的时候，作了这个论来校正当时西藏佛教的很多问题。
阿底峡尊者一生非常注重修行，也注重显教佛法的弘扬。比如刚才我跟大家谈到的《菩提道炬论》，就是一部很好的论典。
3.依靠师法友
我们对菩萨道的修行，目的就是要破除我们内在的烦恼、内心的烦恼。内心的烦恼怎么来破？只有靠智慧。那么如何来认识、增长我们的智慧？就需要学习佛法。如何学习佛法？一个方面根据经律论的文字来学。我们学习经律论的经文、文字，就是为了要领会经律论中的意思、内涵。但是我们的基础条件不太够，那怎么办呢？我们需要跟善知识、跟出家的法师们学习。出家的法师因为学的时间比较久、比较长，对经文的体会比较深刻，理解起来能够准确一点，深刻一些，而我们刚刚开始学习佛法，理解就会比较不够。
我们在庙里，听到学佛比较久的法师、同行善友他们讲的话很简单，但意思却很深刻。为什么话很简单意思却比较深刻呢？因为此时此刻，这句话对你来讲很有用、很有帮助，而不是一些跟你自己当下的问题不相干的话。如果我们讲的话，同你眼前的实际情况不相干的话，那么这个简单的话也就变成很简单，甚至很没有意义的话了。反过来说，如果能够用很简单的语言，来表达佛法的内涵，我们就比较容易领会了。
佛法在日常生活当中，语言、文字都是载道的工具，现在更是如此，语言非常丰富，所以我们也需要借助这些语言、文字来传授佛法、弘扬佛法。透过这些语言文字，我们能够达到心灵交流的目的，大家才能够体会到出家法师内心所体会到的一种境界、一种感受、一种智慧。如果没有这些语言文字，我们刚开始学的人，就很难学习。所以我们来到寺庙，一方面要跟出家的法师学，跟同行善友学，另一方面要根据经论学，两者都是不可以偏废的。这样做就是为了要破除我们内在的无明烦恼，增长我们的智慧，增长内在戒定慧的功夫。