第三篇 明心见性

　　壹 前言

　　古德说：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我们如何认识真心与妄心，进而去对治妄心。当妄心去除，真心也归于无，真妄泯除，佛性现前，三藏十二分教、一切功德自然如瓶水倾洒，一泻千里，源源不绝。这就是「明心见性」，明悟自心(常住真心)，彻见本性(本有觉性)。明心见性对我们的人生有什么意义呢？

　　贰 明心见性是找回本来的面目

　　学佛是断烦恼，了生死，离苦得乐。如果能明心见性，则烦恼不断而自断，生死不了而自了，众苦不灭而自灭，诸乐不求而自得。因此，古人不惜草鞋钱，千山万水参访名师，寻找善知识，吃尽苦头，无非为了要明心见性。香严禅师大事未明如丧考妣，慧可禅师立雪断臂，赵州八十岁犹行脚，都是为着这个─明心见性，就是我人的本来面目。

　　明心见性的人，对一切境尽是乐境，一切处无非西方，一切时悉皆解脱自在，譬如新春佳日「无边风景好，一刻值千金，随处堪行乐，何人不醉心」一样。

　　六祖惠能大师在听闻五祖为说《金刚经》时，言下大悟「一切万法不离自性」，称叹道：「何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！」

　　现代人常说要「寻根」，要认祖归宗，要划清籍贯，其实真正的「根」，是我们内在本具的佛心佛性。不往心觅，向外攀缘，只会让我们分别妄想，起惑造业，渐行渐远，无有归期。惟有明心见性才能使我们在滔滔红尘中找回本来清净的面目，不再流浪生死。因为明心见性能使我们：

　　1.超越对待：在一般人的观念里，物是物，我是我，你是你，他是他，彼此互相对立，纵有关系，也是对待的假相。这种分别、对立的观念，容易生起无谓的冲突、矛盾。惟有用清净无染的真心，透视诸法实性的平等一如，洞悉宇宙万物的整体共存，才能超越自他对待，综观宇宙生命的全貌。

　　2.无住生心：我们的妄心执假为真，总是想拥有越多越好，其实，「有」就是住着，「有」就是有限，一旦生起「有」的观念，比较、计较随之而来，生活也就失去了乐趣。《金刚经》说：「应无所住而生其心。」我们的真心只有在无住中才能生起。「无」，是无限，是无争，所以，体证了「无」的无限无争，可以在无边的法界中称性遨游，随遇而安，不为外境所染，怡然自得。

　　3.如如不动：不能彻见法性的人，遇到顺遂，便沾沾自喜；遇到困难，便沮丧怨愤，喜怒哀乐完全被虚妄的外境左右，所以不能自在。明心见性的人了知万法不离一心，所以能不惑于外相的变迁，能不受时空的限制，住于如如不动的佛性中，把握自己的立场，认清自己的价值。

　　参 明心见性是开发自我的潜能

　　宇宙万物都有它的性能，性能好的物品持久耐用，性能不好的物品容易耗损。只有我们的佛性亘古今而不变，历万劫而弥新。

　　柴陵郁禅师悟道时，说了一首诗偈：

　　我有明珠一颗，久被尘劳封锁，

　　今朝尘尽光生，照破山河万朵。

　　我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见性就是开发自己的潜能。

　　如何才能明心见性，开发内在的潜能呢？

　　1.能大能小：佛性是在圣不增，在凡不减，就理体而言，我们与佛陀一样具有尊贵的佛性，至大无外；我们与众生一体，可以为众生做牛做马，牺牲奉献，至小无内。我们不一定生而万能，只要我们「肯能」，自能形成一股动力，将内在的佛性开发出来。

　　2.能苦能乐：我们的佛性遍一切时，尽一切处。所以通达佛性的人不逃避人间的苦乐，而视苦乐为锻炼自己意志的试金石。古德曾说：

　　刀山剑树为宝座，龙潭虎穴作禅床。

　　道人活计原为此，劫火烧来也不忙。

　　只要我们能开启佛性，自能处苦不以为苦，处乐不以为乐，难行能行，难忍能忍，即使劫火来临，也不能动摇我们的悲心愿力。

　　3.能前能后：佛性横遍十方，竖穷三际，前面的世界固然灿烂风光，后面的世界也一样辽阔深远；当仁不让固然可以领导群伦，谦冲自牧更可以认识自己；举一反三固然可以进步神速，脚踏实地更可以站稳步伐；犀利辩才固然可以慑人以威，忍苦耐劳更可以服人以德。佛性之前，众生是平等的，既没有阶级之分，更没有长幼之别，只有迷悟之差而已。我们必须看清前后两个世界，懂得进退之道，才能拥有自己全部的佛性。

　　肆 明心见性是创造清净的慧命

　　一般人说到人生的寿命，总是想到色身的生死。其实，色身的生死有如换衣服，搬新家，只是改变形态而已，心识仍然不停的延续下去。明心见性就是要除去覆盖在心识外的杂质，自利利他，创造无限深广的慧命。

　　明心见性是：

　　1.广度无边众生：我们的佛性大而无外，小而无内，生佛平等，凡圣一如。因此心外无佛，亦无众生。所谓「自性自度」，我们能够度化心中一分无明众生，就能拓展一分佛性，增长一分慧命。

　　2.荷担如来家业：众生本来具有如来德性，所以明心见性是直下承担自己的家业，不再作「怀珠的乞丐」、「长者的穷子」，将本来属于自己的家业发扬起来。

　　3.建设清净国土：《华严经》卷五十云：「若有欲知佛境界，当净其意如虚空。」当我们的心与虚空一样明净时，就能与三世诸佛相应，从而建设净土，与众生分享佛性的光明。