时阿难长跪白佛言：“今佛为一切，救开化五道童曚盲冥者，使脱恶道。佛般泥洹后留舍利十二部经，于世间当令诸弟子持佛威神，传佛经戒开度人民。授其戒法，使人供养，是为如佛无异。”——《佛说猘狗经》

阿难说：佛所做一切，皆是度化世人，使脱恶道。佛涅槃后苍生怎么办？只要供养舍利子与十二部经，佛弟子持佛神威，也可以度化百姓，与佛功德无异。

舍利子好理解，佛涅槃荼毗后留下的种种坚固微粒，那是佛的功德与智慧结晶体，称其“舍利子”。学佛人说舍利子是修持或素食的产物，科学主义认为不过是一定温度下骨骼中钙盐物质重结晶的产物（详见小编前文《舍利子的化学成分是什么？素食就能长出舍利子么？》）。

这不是今天讨论的主题，我们想知道的是与佛舍利同样可称作圣物的“十二部经”到底是什么

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相信有朋友跟小编一样：以为“十二部经”指的应该是史上六次佛法集结中最重要、可信度最高的经典，比如《阿含经》、《法华经》、《楞严经》等等。事实上，“十二部经”并非指十二部经书，而是指佛经的十二种类型，又称十二分教。

所谓十二部经，其实是在经典集结中，将释迦牟尼佛所说一切言教，依照内容和形式分为十二类。分别是契经、祇夜、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、论议。

契经，指的是佛说的一切经，也就是佛的言教。祗夜，即方便弟子唱诵偈文。记别，也就是授记类经文故事。讽诵，顾名思义，一些说外道如何如何的偈子。自说：佛自己的感慨言词。因缘：因果故事。譬喻：外道或诸弟子的本生故事。本事：佛以宿住通看到的过去故事。本生：佛的前生故事。方广：弟子问佛回答解疑的记载。未曾有法：奇异神通之说。论议，对佛说的注解。

许多人学佛读经，一定要辨真伪，分高下，比如《阿含经》自称“万善之渊府，总持之林苑”，《法华经》说自己是“诸经之王”，《楞严经》说自己是“破魔宝典”如此等等。因为这些高下优劣之争，世人才误以为佛有留下什么堪称“圣物”的必学经典。

事实上，佛说我一生并未说法一字。“诸法无所有，愚者欲令有。欲为除此行，故为众说法”“正觉无所想，彼则无所成。诸法无所生，愚者欲令成。”（《佛说无希望经》）

世间本来无经，本来无法，痴愚的人想不通，认为有一条解脱之道，于是有了所谓的解脱之法……

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