出自净空法师《华严经讲记》
如来有没有一丝毫意思在里头?给诸位说没有,这一点我们必须要知道。如果加上一点自己的意思,这是凡夫,这不是圣人。我们这圣人的标准是法身菩萨,也就是圆教初住以上,他们真正是六根接触到境界不起心、不动念,这就是没有妄想;不分别、不执著,没有见思烦恼,没有尘沙烦恼,所以现身说法皆如是
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。如果说那里有感,我动个念头我去应,我得想想看用什么身去应,这是凡夫,这不是菩萨。不但法身菩萨不会起心动念,即使阿罗汉也不会,但是阿罗汉的程度,定慧没有法身菩萨那么深,没有法身菩萨那么样的明显;因为阿罗汉执著决定没有了,还有微细的分别,妄想确实还没断,这妄想都是很细的。这粗重的妄想,我们都知道有妄想,微细的妄想不知道,现在人所讲的潜意识,佛法里面讲的无明妄想。所以诸佛菩萨随众生的根性,这地方讲的“依根”就是随根,随心应量。唯有不起心、不动念、不分别、不执著,现的那个身,说的那个法就恰到好处,妙不可言!一起心动念就夹杂妄想,再要有分别执著,那就夹杂着尘沙见思,这是凡夫,六道凡夫,不是圣人。凡圣差别在这地方,我们不能不知道,真正要想学佛菩萨,不能不在这地方留意!那就是说我们在日常生活当中,无论是工作,无论是处事待人接物,尽量要把妄想、分别、执著降低,这对于我们功夫的提升有直接的影响。也就是分别执著愈淡愈好,愈少愈好,你智慧才能现前;这很重的分别执著,没有智慧了。无明妄想就是起心动念,六根接触六尘境界尽量保持着不起心不动念。
起心动念已养成习惯了,想不起心动念不行,自自然然就起心动念了。在这时候你就要想到古人的教诲,古大德常常讲“不怕念起,只怕觉迟”,这话好!起心动念了,我立刻就晓得,我又起心动念了;你晓得就觉了。怎么样保持觉?念佛人就用这一句佛号,马上把念头转到南无阿弥陀佛,“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”,一直念下去,把这念头换成阿弥陀佛。阿弥陀佛是觉,无量觉,觉而不迷,这是真会修行,真会用功。转烦恼为菩提,是这么个转法,要转得快,当然最好第一个妄念起来了,第二念就转成阿弥陀佛,这了不起!我们现在一般大概念头起来,那个妄念总有十几、二十、三十个才想起阿弥陀佛,也好还不迟,所以要会用功。
——摘自《大方广佛华严经》(第1073卷)【如今修道者,但随自信解力,便处即作,不可例然】
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