信愿法师：凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行（七）

【观经疏三心释】凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行(七)

所以往生极乐世界，是万修万人去，这是永明延寿大师在禅净四料简的开示：

无禅有净土 万修万人去

但得见弥陀 何愁不开悟

你想要参禅明心见性、见性成佛，你有这个本事、有这个根器，能够像六祖慧能大师，听人家诵《金刚经》的“应无所住，而生其心”，就开悟了，那师父赞叹你、肯定你。如果你诵《金刚经》，诵了千遍万遍都不能开悟，那你怎么了脱生死?

“师父!我可以静坐参禅坐个两小时，这个身体如如不动!”身体如如不动，心动了，那不叫禅。内心如如不动，不起妄念，不受境缘所扰，这是禅定!禅定的功夫要到超越四禅八定，才能够解脱生死。超越四禅八定，要做到谈何容易。禅定要超越八万大劫的无色界的非想非非想处天，才能出离三界。三界，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天。无色界跟色界，四禅八定，还不能超越生死，还在三界之中。印度世尊住世时，有一个外道郁头蓝弗仙人，就是二十八层天的最上一层非想非非想处天的天人

。他八万大劫的禅定功夫消失了，寿命尽了，直接堕入到畜生道的狐狸。从二十八层天最上的非想非非想处天的天人，直接堕入畜生道，生死的了办谈何容易。

印光大师在《文钞》跟我们讲，要断见惑就犹如断四十里的瀑流。要截断四十里的瀑流，很难!抽刀断水水更流。断见惑尚且如此之难，断思惑更不用再论了。三界的见惑有八十八使，三界的思惑有八十一品，谁能断?诸位!你无论如何的参禅，想要明心见性，没有上根器，你是很难见性，很难开悟。就算开悟了，悟道了，悟道能不能解脱生死?不能。悟道是体悟而已，不是证悟。悟道，体悟原来我们有佛性，佛性跟诸佛如来无二无别，不生不灭，在圣不增，在凡不减，不垢不净。你体悟到了，你的见思烦恼没断尽，还是要生死轮回。体悟还要经过修道断惑，才叫证悟。体悟不能了生死，证悟才能了生死。

真实的解脱之道，我们一定要清楚明白，因为这关系我们生死大事的了办，不能马马虎虎、不能随随便便、不能迷迷糊糊。生死大业，你没有靠这一句佛号了办，我问你，你诵经有办法吗?持咒有办法吗?守戒有办法吗?拜忏有办法吗?放生有办法吗?修诸功德有办法吗?如果有，我绝对鼓掌赞叹你。如果没有办法，你自己修行断除不了见思二惑，那怎么办?当然继续六道轮回。问题是你要继续六道轮回吗?如果不要，你一定要有解脱之道，因为生死是随时都会在我们当下兑现的，死亡的无常大鬼，是不容许你喘息的，也不容许你拜托请求的。“阎罗王，我年纪还很轻呢，现在怎么可以死，你再让我修行个十年。”能不能商量?不能!

“凡所施为趣求，亦皆真实”，你想要往生极乐世界真实报土，你一定要真实之因。真实之因，不是自己凡夫三业的贪、瞋、痴所能够成就的，因为我们的心再怎么样精进二十四小时修行，都还是有妄念、有执着、有分别、有烦恼，我们的起心动念都是意识心、分别心、生灭心，谁不是啊!“师父!我没有妄念。”你不知道你在打妄想而已，你的见思二惑断掉了吗?断除见思二惑，你就证悟阿罗汉了，那就证道了。那不是体悟，是证悟。见性了，还要断见思二惑，才能出三界。所以，古来许多参禅的祖师大德，到了晚年念佛，这种例子非常之多。中国净土十三代祖师当中，有不少祖师，他们年轻的时候都是参禅，永明延寿大师也是，蕅益大师也是。近代广钦老和尚，很了不起的修行，但是你知道广钦老和尚临走的时候是怎么修行?《广钦老和尚开示录》记载，他的弟子问他：“师父!您老人家要往生了，要给您诵什么经?”他回答“总诵”。他的弟子，有人就搬出《阿弥陀经》来诵，有人搬出《金刚经》来诵，有人搬出《妙法莲华经》来诵，很多。广钦老和尚他老人家一个人坐着：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……断气了，走了。你说他能不能往生?肯定往生。

“总诵”，念南无阿弥陀佛，就将一大藏教全部都诵了。这句佛号南无阿弥陀佛展开来，就是世尊一代时教的所有教法。一大藏教为六字南无阿弥陀佛作脚注，这是印光大师在《文钞》的开示。

非常殊胜的修行——念佛，可是，有很多人对净土法门的道理太不了解了，总是认为这是斋公斋婆在修行的法门。你看大势至菩萨在因地怎么修行?“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。”大势至菩萨因地，超日月光佛，也就是阿弥陀佛，教他念佛。菩萨众当中，智慧第一的文殊师利菩萨，他如何成就一个大菩萨?他在因地，“忆佛念佛，供养三宝”，他是这样修行的。《月灯三昧经》世尊讲：“十方诸佛如来，念佛成佛。”蕅益祖师在《弥陀要解》讲：“世尊在五浊恶世示现成佛，念佛成佛。”觉明妙行菩萨也是念佛往生。文殊、普贤是世尊的二胁士，去看《华严经》，文殊、普贤两位了不起的法身大士，都要念佛求生极乐世界。天亲菩萨、龙树菩萨，都是念佛往生极乐世界。

现代的人学佛，好高骛远的一大堆，不愿意老实念佛，总是把念佛法门瞧得非常扁：“念佛法门是不识字的老菩萨在修行的法门。”我在家居士的时候，就有人跟我这样讲。我俗姓姓蔡，在家居士的时候就发心讲经、流通经教，也为人助念，做很多功德佛事，自行化他，不遗余力，就像现在这个样做，为三宝尽心，这是真实的。所以有在家人遇到我，就问：“蔡老师，你是个知识分子，怎么也在念佛?”听起来好像念佛很没有水准，真是不识货，不知道宝!南无阿弥陀佛六字洪名是摩尼宝珠，不识宝。

我们要往生极乐世界，对这一句名号能够让我往生报土，一定要清楚明白，要真正识货、真正识宝。透过善导大师《观经疏》的开示，你就了解，名号确实是价值连城不可思议的宝物。

佛像常随身异乡免灾祸

说一个念佛感应的公案，让大家对名号增加信心。以往在讲席当中，师父都很多往生的公案，很多人就觉得，“我们念佛的人，好像每天都等死一样!”不是的。我们念佛现在可以过得很幸福、很美满、很快乐，因为名号可以让你当下消灾免难、增福延寿。

现在要讲的，是一个现代真实的感应故事。阿弥陀佛的佛像可以保护我们。有一个叫罗佛恩的居士，是四川成都人，今年二十七岁。四年前，也就是二○○一年的九月，离乡背井，远渡重洋，只身到南非的约翰内斯堡打工。离家的时候，信佛的母亲给了他一张阿弥陀佛的小佛卡(佛卡，我们本愿山弥陀讲堂也制作了很多，到处跟人结缘。师父也鼓励大家，随身带着阿弥陀佛的佛卡，每天就瞻仰阿弥陀佛的圣容，每天都念南无阿弥陀佛的名号。本愿山弥陀讲堂所制作的佛卡，后面写着很多善导大师念佛的开示)。

罗佛恩的母亲千叮咛万嘱咐，要他在出门的时候，一定随身携带佛卡，回来的时候，再恭敬的摆放在桌上，这样老人家每天念佛的时候，不论孩子身在天涯海角，都会有所感应，都能得到阿弥陀佛的庇佑。

就为了慈母的爱心，当时还没信佛的罗佛恩居士，把佛卡放进随身携带的皮夹子，每天晚上回来就把皮夹打开，放在睡觉时头顶的木箱之上。皮夹里面除了佛卡，还有家人的照片。每当他打开皮夹，都对着照片向母亲说：“娘!我一定会努力，我一定不会让您失望!”对母亲非常的孝顺，总是依母亲所教的，对着佛像恭恭敬敬的念三声：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。你看，对母亲尽孝，母亲交代他随身携带佛卡，他照做;每天照着母亲所交代的，恭敬的念三声佛号。

那一年的十二月二十五号，适逢耶诞假期，大家起哄要去游览。罗居士心想，总不能将来回到故乡说起南非，居然什么地方都没有去过，所以就跟着大家去游览了。于是一部八人座的箱型车，硬生生的挤进十五个人——超载了，在高速路上飞驰。南非的高速路既宽又平，在世界排前三名。然而就在一个大下坡的路段，正听着前座兴奋的喊着车速的公里数，一百七十、一百八十、二百、二百零五，剎那间，乐极生悲的事情发生了，失控的车子像个铁桶，往前面翻滚了两三百公尺。全车十五个人，除了罗居士以外，其它十四个人，通通无一生还!

事后回想当时的状况，一切发生的太快了，就像小时候用棉线绑着石头，在头顶上呼噜呼噜的转，一圈又一圈，越转越快，突然间线断了，石头飞得不知去向。脑子里面变得空白一片，只记得车祸发生，意识到危险的瞬间，彷佛喊了一声“妈呀!”这个时候一道金光出现了，自己完全被这金光包住了，人彷佛没有任何重量，也就没有任何的恐惧了。所以在危险的时候，要喊什么?阿弥陀佛!危险的时候就喊：“阿弥陀佛!”所以常常念阿弥陀佛，危险、灾难的时候，可能就会救你一命。这个罗居士，当时他彷佛喊了一声“妈呀!”

当时车祸的严重性，理应全部罹难，没有一个幸免，为什么罗居士能够独免死难呢?而且还没有重伤，真是奇迹。所以大家议论纷纷，都认为他身上配带的阿弥陀佛的圣像，佛光摄护，也是他对母亲有孝，对佛有敬，所以一时之间，好多在南非的华人，就赶紧要找佛卡，想藉着佛卡带在身上，保护自己能够一切平安。所以自从发生这件车祸之后，这位罗居士就笃信佛教，有空会到南非中国佛寺去当义工，到厨房去帮忙，打扫环境。每次见到华人，都会双手递上一张佛卡，不断重复向人家细说他亲身经历的，蒙佛护身，大难不死的故事。

身上带着佛卡，每天才恭敬的念三声南无阿弥陀佛。我们每天念佛，有没有超过三声?所以阿弥陀佛时时刻刻都在保护我们，对念佛人光明摄受。《观经》的第九观真身观，就讲出阿弥陀佛光明时时在摄受我们念佛的众生。