信愿法师：法然上人开示深信弥陀本愿而念佛，乃至十声一声，决定往生（一）

【往生仗佛力】法然上人开示深信弥陀本愿而念佛，乃至十声一声，决定往生(一)

下午藉着大家念佛的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了三十五段文，下面从第三十六段文接下去看。

第三十六段文，是法然上人在《净土宗略钞》这篇文所开示的一段法语，这段法语是对《观经》三心的第二深心的解释。为何如果说到《观经》三心，法然上人也好，善导大师也好，都特别注重深心?因为深心就是深信之心，是三心的重点。犹如一个人最重要的就是心脏，一个人心脏如果不跳了，这个人一定死亡。犹如一棵树的树根是最重要，树根如果枯干，这棵树一定会死亡。所以《观经》三心的第二深心，就是在说深信之心的道理。

我们念佛人，当然每天执持这六字洪名，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。一定要对阿弥陀佛的本愿名号建立深信，因为深信不容易受到考验，退失念佛心，也因为深信的念佛，所以和阿弥陀佛是相亲相近。树根如果定得深，就不怕树尾刮台风。一棵树的树根，如果定的很深很广，虽然刮很大风，这颗树也不容易倒下。

你对阿弥陀佛的信心一定也要深入，才不怕人家的考验。人家如果跟你说一句考验的话：某某人你只有念一句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，哪有那么简单?我不但念南无阿弥陀佛，我也念观世音菩萨，我也念地藏王菩萨，我也念药师佛，我也诵经，我也持咒，我也朝山，我也拜忏，我也放生。我修了那么多都不敢说要往生西方极乐世界，你念这句佛号就要往生西方极乐世界，哪有那么简单?

你会因为人家这样一句话，就将你打倒了，会不会?不会。你会因为人家对你念佛的考验，就失去了对阿弥陀佛的信心吗?不会。如果有人引用圣道门的经典来跟你说：你是凡夫，业障很重，怎么可能就念佛往生西方极乐世界?你一定要拜忏，拜到将业障忏除了，念佛才会往生西方极乐世界。这样你的内心会惊吓，赶紧去拜忏吗?不会。

过去有一位女众菩萨，她就是被这样的疑惑考倒了。有人跟她说：你的烦恼这么重，你的业障又没有忏除，你要如何往生西方极乐世界?你要来拜忏，将你的业障忏除，念佛才会往生西方极乐世界。

念佛就是最好的灭罪忏悔，龙树菩萨在《大智度论》说：有的三昧能除贪欲不能除瞋恚，有的三昧能除瞋恚不能除愚痴，有的三昧能除先世罪，不能除现世罪。唯有念佛三昧能除贪欲、瞋怒、愚痴的三毒烦恼;唯有念佛三昧，能除先世罪与今世罪。念佛就是最好忏悔灭罪的良方妙药，你放弃最好的良方妙药不服用，生死无法了办，怎么会这么没有智慧?因为对阿弥陀佛的本愿教法没有深入的了解。

诸位如果好好研读《观经》，你就能发觉，《观经》的下品上生行者，念一句佛号南无阿弥陀佛，灭掉五十亿劫生死之罪。下品下生的经文说，下品下生的行者，临终念一句佛号南无阿弥陀佛，灭除八十亿劫生死之罪。这句佛号能够灭除一个平生造作五逆十恶人的罪业，令不堕地狱，反而往生西方极乐世界，这句佛号灭罪的威神功德大不大?很大!跟阿弥陀佛赞叹!

信愿一二十年来经常听到，对阿弥陀佛名号信心不足的人，说这样的疑心之话：念一句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界功德不够。请问诸位菩萨：念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，功德够不够?够!你怎么知道?这句佛号是阿弥陀佛因地法藏菩萨以古佛的真心，称性发愿、称性修行，所修的六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是用真心本性修行。所修的功德是无为、是无漏、是无上、是真实。万善万行的功德，所成就的这句佛号，使法藏菩萨成为阿弥陀佛，用这句佛号，要来救度十方的众生实在绰绰有余。竟然说称念这句佛号，要往生西方极乐世界功德不够，实在不识货!你认为念这句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界功德不够，我认为念这句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，不但功德足够还有剩余。

我们两个都同样在念南无阿弥陀佛，为什么观念知见有这么大的差别?很简单，因为我对阿弥陀佛了解，你对阿弥陀佛不了解，所以你才会认为念一句佛号，要往生西方极乐世界功德不够。念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，建立深心确实非常的重要。

这段法然上人所开示的法语，前半段是法然上人引用善导大师所开示的法语，后半段是法然上人简要的解释。我们来探讨这段文，请看讲义第七页，照例信愿先将这段文读一遍，让诸位来对照一下。

「法然上人《净土宗略钞》云：

二者深心，亦即善导和尚解释言：深心者，深信之心也。

有二种：一者决定深信自身是具足烦恼之罪恶生死凡夫也，善根薄少，旷劫以来，常流转三界，无出离之缘。

二者深信阿弥陀佛以四十八愿摄取众生，亦即称念名号，下至十声，乘彼愿力，定得往生。

乃至一念无有疑心 故名深心。

又深心者，决定建立自心顺佛之教而修行，永除疑心。不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动。

此释之意者，最初信自身之相状，然后信弥陀之誓愿也。为后之信心故，先举初之信也。其故者，愿往生之大众，虽称念弥陀本愿之名号，而自身不免亦起贪欲瞋恚之烦恼，亦造十恶破戒之罪业，故生恐惧之心，而妄轻自身，反疑弥陀本愿。

善导和尚曾确见此疑，而举出二种信心之相状，以解释如我等亦起烦恼，亦造罪业之凡夫，深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生之旨。」

这段法语法然上人首先引用善导大师在《观经四帖疏》对深心所开示的法语。善导大师在《观经四帖疏》，对《观经》三心的第二深心，用七种信来解释七信。在这里法然上人引用，只引用三信而已。第一、深信机，第二、深信法，第三、深信净土三经。这都是对阿弥陀佛的本愿名号要建立真实的信心

。

法然上人这段引文，也不是照《观经四帖疏》的原文一字不变的摘录，是取大要之文，不是一字不变。通常祖师大德引经据论有两种，第一种照原文摘录，第二种取经文祖论的大意，我们要了解这两种的引文方法。

现代人的烦恼比较重，所以信愿在编写讲经的数据或者是写书，我要引经据论，我一定会照原文摘录，一字都不会改变。祖师大德象法然上人，或是善导大师时代的众生，因为根性猛利，所以对祖师引用佛经祖论的取意之文，很容易接受。

我跟大家说过一件事，这件事是真实的。有一位比丘尼参访信愿，信愿知道她要到大陆修学密法，所以我鼓励她：在我们台湾就有很丰富的佛法环境可以修学，妳不必特别到大陆，有心修行不必远走他乡，好好念佛，将阿弥陀佛的六字洪名弘传出去。

这位比丘尼，因为她要前往大陆修学密法，我告诉她，三藏十二部教典的浓缩，就是这句佛号。我跟她说：信愿是一位下劣的人，所以我很老老实实，一二十年来研究《大藏经》，乖乖念佛。为什么?因为我病到吓到了，这生多病，多年来平时读多少经典、持多少咒语，甚至念多少佛号，都照常苦恼无量，会不会?会!你以为你一生的修行就能抵得了生生世世的罪业吗?如果不是这句佛号南无阿弥陀佛，无碍绝对的救度，要度我们这种凡夫为本，我告诉你将这句佛号拿掉，你我大家都要堕落地狱，受苦受难你要相信吗?而且地狱黑黝黝，所关的都是法师。

所以诸位法师你要好好念佛，要学习莲池大师。莲池大师在还没有念佛的时候，看见隔壁一位老太婆，每天拿着佛珠念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。莲池大师请问这位老太婆：老妇人为何你要每天这么认真念佛呢?他隔壁这位老太婆告诉他：先夫在世时因为虔诚念佛，临终无病与亲友拱手而别。就是跟亲友拱手告辞，我要往生西方极乐世界了，所以这么自在无病往生西方极乐世界，才知道念佛的不可思议功德，所以我一心念佛。