信愿法师：释迦发遣、弥陀招唤，乘彼愿力，得生彼国（三）

「又藉弥陀悲心招唤」，不只有释迦世尊的护佑，还有弥陀世尊的护佑。诸位菩萨，我们念佛人实在非常的幸福，在人间念佛走在二河白道，东岸有释迦世尊的发遣，西岸有弥陀世尊的招唤。弥陀世尊的招唤是悲心，「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸」，这是赞佛偈最后两句话。四十八愿度众生，所以四十八愿是能度之法，我们众生是被度之机。那阿弥陀佛所发的四十八愿，哪一愿是最悲心，对我们十方众生的招唤?就是第十八愿。因为第十八愿有「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度。第十八愿大家非常的熟悉，总共九句话每句话四字，有三十六字，很容易记住。

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」

从第十八愿的因愿文我们可以了知，阿弥陀佛用果地名号，要让我们十方众生信受、称念、往生、成佛。用一句很简单的话，来解释第十八愿的佛心，就是你念佛，我救你。

第十八愿的修因只有这句话「乃至十念」，请问诸位菩萨：乃至十念是念子孙吗?不是;乃至十念是念金钱吗?不是;乃至十念是念权势吗?不是;乃至十念是念感情吗?不是。乃至十念是什么?南无阿弥陀佛。答对了，我跟大家赞叹!既然乃至十念是念南无阿弥陀佛，那你肯往生西方极乐世界，而念南无阿弥陀佛，你不就是接受弥陀世尊的悲心招唤吗?

「招唤」这两字诸位要了解意义，以手叫做招。譬如张三要叫李四：李四，来喔来喔，不但有言语的呼叫，还有手的动作招来，所以以手叫做招，以言叫做唤，有言语、有动作。所以阿弥陀佛在第十八愿，用名号让我们称念要救度我们，就是阿弥陀佛在向你招手，要招唤你回到西方极乐世界。你要吗?要。阿弥陀佛在招唤你了，佛口呼唤你回归西方极乐世界，佛手接引你往生西方净国，不就是你念佛的时候，就是阿弥陀佛在对你的招唤吗?

刚才信愿还没登座之前，我们道种寺住持上德下清法师，带领大家在大殿虔诚礼佛念佛。阿弥陀佛垂手接引你的接引像，就是对你招唤的表法。诸位菩萨，抬头来看看我们道种寺的大佛，你看阿弥陀佛非常的慈悲，伫立在空中垂手站立，要接引谁?我，对。阿弥陀佛的金臂，就是垂手要接引我，回归西方极乐世界。

「金臂垂手思念切 ，众生何事不思来。」

阿弥陀佛的金臂垂手要接引众生，内心对众生的思念是非常的悲切。可是众生到底为了什么事情，不想要往生西方佛国?所以阿弥陀佛的招唤就是：来喔来喔，回到我的西方佛国!那你要回去吗?要，要的人请鼓掌!

阿弥陀佛的招唤你一定要回去，如果是阎罗王的招唤，对你说来喔来喔，你要去吗?不要。所以要有智慧，知不知道?临命终的时候，你一定要看清楚认明白，看是阿弥陀佛来迎接，还是阎罗王来迎接。你不要听到人家在喊，来喔来喔，你就去了，如果那是鬼在叫你，你去了那就惨了，在鬼道就受苦受难了!

所以要每天回来拜阿弥陀佛，尤其是早晚要跟阿弥陀佛请安问好，知不知道?上个月信愿回到我们道种寺弘法，信愿非常盼望诸位菩萨，能够利用早晚二时，打电话向阿弥陀佛请安问好，你们有照做吗?有。每天要做早课，就是早上打电话跟阿弥陀佛请安问好。身为阿弥陀佛的弟子，没有跟阿弥陀佛请安问好，这当然不行。晚课的时候念佛，也就是晚课的时候打电话跟阿弥陀佛请安问好。你如果肯早晚二时，好好用功念佛，你和阿弥陀佛内心的距离，就越来越亲、越来越近。和阿弥陀佛亲近好不好?当然好!

你每天和阿弥陀佛亲近，阿弥陀佛当然在你的临终现前，来迎接你回归西方极乐世界。你如果每天都不理阿弥陀佛，只理五欲，理子孙，将阿弥陀佛忘记了，那你内心就和阿弥陀佛越来越疏远了，当然不是念佛人应该要做的。

所以接受释迦世尊的发遣，接受弥陀世尊的招唤，你只要做好往生三法信、愿、行，你就是接受释迦世尊的发遣，就是接受弥陀世尊的招唤

。释迦世尊叫我往生西方极乐世界，我就往生西方极乐世界。阿弥陀佛叫我回来西方极乐世界，我就一心迈向西方极乐世界。那你就是听释迦世尊的话，也是听弥陀世尊的话，这样你就是一位真正的佛弟子，怎么会不往生西方极乐世界?

「今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也!」

「信顺」这两字你一定要做到。信者不疑，顺者不逆。身为父母的，内心最大的苦恼就是子女的忤逆，父母的内心是非常的痛心。身为佛弟子不听释迦世尊的话，世尊的心中也一定非常的难过。身为弟子不听师父的话，师父的心中也一定非常的难过。所以对三宝一定要信顺，对佛、对法、对僧，一定要做好「信顺」这两字。

信者不疑，顺者不逆。信顺释迦世尊的发遣，信顺弥陀世尊的招唤。释迦世尊在《阿弥陀经》，再三劝愿叫我们发愿求生西方极乐世界，你相信了不怀疑，顺释迦世尊劝愿的佛心佛意。你真诚念佛，要往生西方极乐世界，这样就是信顺释迦世尊的发遣。

阿弥陀佛在第十八愿，用名号要让你称念，救你往生西方极乐世界。也就是用这句佛号，招唤你回归西方佛国，你听话了一心念佛，发愿求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的愿力信而不疑，对阿弥陀佛的招唤顺而不逆。这样你就是听话的佛弟子，这样你就是接受阿弥陀佛的悲心招唤。

所以信顺二尊之意，就是一心归命，就是「南无」这两字的意思。当你南无一念出来，就是一心归命阿弥陀佛，也就是信顺释迦世尊的发遣，信顺弥陀世尊的招唤。释迦世尊、弥陀世尊之意，就是教导我们念佛人，一心念佛往生西方极乐世界，不顾水火二河。

为何释迦世尊、弥陀世尊，教导我们不顾水火二河?因为太多念佛人内心顾虑、烦恼、妄想、业障很重，恐怕不能往生西方极乐世界。太多人心中在念佛，因为会打妄想，所以认为自己虽然虔诚念佛，害怕妄想会障碍往生。心中有这样的顾虑，阿弥陀佛知道了，释迦牟尼佛也知道了，所以释迦世尊与弥陀世尊，二尊共同的佛意，教导我们走在白道的行人「不顾水火二河」。这句话是信顺之相，你不必顾虑你的贪欲心、瞋怒心、愚痴心，有释迦世尊的发遣护佑，有弥陀世尊的招唤护佑，我们往生西方极乐世界是千稳万当。这不就是善导大师在彰显佛力救度的思想吗?对不对?对。

下面说的更清楚：

「念念无遗，乘彼愿力之道」。

念念无忘却，念念无忘记，念念无遗忘阿弥陀佛的悲心招唤，念念无遗忘释迦世尊的虔诚发遣，这样叫做念念无遗。如果逢缘触境就不要念佛，不要往生西方极乐世界，这样就遗忘了二尊之意，遗忘释迦世尊的发遣，遗忘弥陀世尊的招唤。逢缘触境心中常常想，阿弥陀佛愿力对我的护佑，这样就是念念无遗。当你心中这样思惟，当然你就念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

「乘彼愿力之道」，念念无遗当然就乘彼愿力之道，愿力就是南无阿弥陀佛这六字。如何乘阿弥陀佛的愿力?念佛就是乘阿弥陀佛的愿力，念佛就是登上阿弥陀佛的本愿船。阿弥陀佛的愿力说：你念佛，我救你!你心中流露出对阿弥陀佛的归命，口业称念这句佛号南无阿弥陀佛，那你就是乘彼愿力之道。

「乘彼愿力之道」，就会得到什么果报呢?下面就说出往生的果报。「舍命以后，得生彼国」，舍这个色身的身命之后，神识蒙受阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界，得生彼国。

「与佛相见，庆喜何极也。」

诸位菩萨观想一下，如果现在阿弥陀佛伫立在空中，跟诸位法师、诸位在家菩萨说：佛子某某人，今天新春正月初六，晚上九点佛学讲座圆满结束，我接引大家通通往生西方极乐世界，好不好?好。太好了，这样晚上九点，就要往生西方极乐世界，你这时候心情是欢喜还是伤心?欢喜。不过晚上九点就要死了，不要紧喔，晚上九点就要往生西方极乐世界，你的心情是快乐或是痛苦?快乐的。

所以善导大师说「与佛相见，庆喜何极」，就是无限欢喜的意思。诸位菩萨，我们一生念佛，就是要在临终亲见阿弥陀佛现前来接引，往生西方极乐世界，完成念佛成佛的愿望，当然心情就会很欢喜，对不对?对。所以你只要日日念佛，将阿弥陀佛的愿力抱持在心，接受释迦世尊的发遣，接受弥陀世尊的招唤，念念无遗，那么念佛往生西方极乐世界是一定的。

时间已经到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生西方。

南无阿弥陀佛!