净土圣贤录三编新白话版35
弘一大师传
大师俗姓李，字叔同，塬籍是浙江平湖，先世居住在北平，于是寄籍北平了。父亲筱楼公，在吏部做官，与逊清合肥相国李文忠公是同年进士，都出自瑞安孙渠由学士的门下。为人乐善好施，激励世俗，表率一方。大师的品格，多是秉承他的父亲。长兄早年去世，次兄长大师十二岁，而先天羸弱，父亲恐怕次兄夭亡，就娶了大师的生母王太夫人，父亲六十八岁时才生了大师
。当大师诞生时，雀含松枝降临住室，这松枝至今大师灭度时还悬挂在床前，那珍贵可知了。大师生来聪颖异常，读书过目成诵。学习的年龄，就知道爱国，认为中华老大帝国不变法没有办法图存。戊戌政变，与眷属侍奉母亲南下。最初租住在上海法租界附近。第二年己亥年，与宝山名士袁希濂、儒医蔡小香、江阴书家张小楼、娄县诗人许幼园，本着以文会友的宗旨，在南市青龙桥的城南草堂设文化社，号称“天涯五友”。当时大师刚成年，诗文词赋在社里是第一，书法整齐挺秀，深得汉魏六朝的秘技，尤其会篆书以及石刻，气息古厚，不像少年人的作品。庚子年叁月，大师与常熟的乌目山僧，得清的汤伯迟，以及小楼、幻园、希濂等，在福州路的杨柳楼台创办海上书画公会。一时名家如高邕的朱梦庐、诸先生都加赞许，并入会了。后来大师入南洋公学肄业，小楼、希濂先后东渡留学，幻园走上仕途，书画公会就因此消歇了。大师在公学毕业，后来与海上同志穆恕斋等，在南市设强学会。按期讲爱国卫生自立之道，开启风气。并附设学校，培养后进，当时的议论都是称赞。乙已年，大师送母亲和眷属北上，而自己东渡。随即进入东京美术专门学校肄业，并用他的余力从事音乐的研究，中国学生能进入东京美专的，大师是破天荒了。大师天资高敏，年考就是第一。曾经联合留东同学会延年李道衡、吴我尊辈，创组春柳剧社。大师是领班，设旦角，表演《茶花女》，《黑奴吁天录》等新剧，一时名噪中外。同时加入了同盟会。毕业回国，任北洋高等工业专门学校图案科主任教员。辛亥年后，大师应先烈陈英士的聘请，主管上海太平洋报笔政，借书画文字宣传革命，是南社的巨子。又应浙江师范学校的聘请，主任图书音乐七年。在校时与夏丐尊、姜丹书、经享颐等先生最合得来，而吴梦非、金咨甫、丰子恺、曹聚仁、刘质平、李鸿梁、李增庸、黄寄慈、蔡丐因等，都是他的得意门生啊。大师最初喜好研究宋元理学以及道书，曾效仿留候(张良)的辟谷修养。寒假时独自到虎跑大慈寺，断食叁星期，据说并没有痛苦，反觉轻快，而心思灵敏超过平常，从此常来虎跑。有一天正好该校请某人士演讲，看到那人傲气凌人，一幅官僚丑态，不屑前往听，拉夏丐尊等人游湖消遣，遇到一僧人迎面而来，丐尊说“安得此僧风度”，大师频频点头。不久，马一浮居士介绍一位朋友彭先生到虎跑出家，大师当场看到，大为感动，而出家的念头，从这时开始了。民国七年，大师叁十九岁，乘着学校放暑假，将一切书籍字画衣服等等，分赠给各位朋友以及学生，又将平生所雕金石封存在西冷印社石壁之中，刊字在壁上叫“印藏”，独自到虎跑求剃发出家。于是在七月十叁日，礼拜了悟和尚为师，正式剃度，法名演音，字弘一。晚年号晚晴老人，取李义山诗“天意怜幽草，人间爱晚晴”句。又号称二一老人，取“一事无成人渐老”与“一钱不值何消说”的古意。当剃度时，天津与上海的家属，都不知道。有妾是日本籍(按大师在俗有一妻一妾二子)，听到消息，抱着儿子求见一面，再叁哀恳，不能见到。仅让别人代为传达说：“当作我患虎疫死了，不必再挂念。”妾无奈，绕房悲哭而去。从此尘缘都脱离了，一肩瓶钵，没有固定踪迹，偶然与旧交相遇，淡然处之，好像隔了人世。同年九月，在灵隐寺受具足戒。庚申年夏天，研究教理在新城贝山，书写《十善业道经》等赠送崔旻飞居士供养，为他亡母回向。辛酉年，住在永宁城的下寮，完成了《四分律比丘戒相表记》一书，厘订戒律，化深奥为简明清晰，成为经丛的新宝典。丙寅年春天，来到甬地，住在七塔寺。混杂在僧人丛中，被丐尊认出，强拉到上虞白马湖。与享颐等人为大师筑室在湖上，叫做“晚晴山房”，打算留大师长住。不久，大师又飘然不知去向。丁卯年春天，杭州政局初变，青年锐气用事，倡议灭佛。大师在吴山常寂光寺听到讯息，去信给各位主政人士(都是他旧友以及门生)，严词正告，恶风就停止了。当年冬天大师与尤惜阴、谢国梁结伴去暹罗，路过厦门，被信众挽留，于是止住。己巳年夏天四月，到永嘉，戊辰年到上海，访城南草堂，秋天重到厦门，丰子恺写护生画祝大师的寿，冬天到晋江。庚午年正月，到承天寺，住了叁个月，到永嘉。秋天在白湖讲《五戒相经笺要》。辛未年春天，朱子桥将军请大师在慈溪五磊山，创办南山律学院，不久停办。壬申年冬天，自己来厦门住在妙释寺。癸酉年正月，在寺里讲含注戒本。二月，万寿岩请大师讲《随机羯磨》。四月，来泉州开元寺，结法会讲戒律。腊月，到城南草庵过年。甲戌年元旦，住在庵里讲含注戒本。春末，常惺会集泉州的法师聘请，大师到南普陀讲《大盗戒》。嘱咐瑞今法师创办养正院，栽培青年佛徒，并训示青年应注意四项，即“惜福、习劳、持戒、自尊”。请扶桑藏经，校对南山叁大部。四月到七月，结夏安居，每天吃一顿饭。当年冬天万寿岩请大师讲《弥陀经》，编辑《弥陀义疏撷录》一卷。乙亥年春天，到泉州开元寺讲《一梦漫言》。入惠安净峰过夏天。十月应承天戒期，讲《律学要略》。不久大病，到草庵休养。丙子年春天，移住到南普陀。夏天到鼓浪屿日光岩闭关。向海外请藏经一万多卷，冬天来到万石过年。丁丑年春天，应倓虚法师的邀请，远涉青岛，住在湛山寺讲律，编辑《羯磨随讲别录》等书。路过上海，丐尊居士苦留他一谈。秋天返回厦门驻在万石，当时厦门战事紧张，各方劝大师躲避。大师因为护法，不离开，为他的房间题名“殉教”。戊寅年二月，在鼓浪屿了闲别墅讲经后，转到漳州南山寺以及尊元经楼，讲《弥陀》《普门》等经。这时厦岛沦陷，就经过同安梵天寺，折回安海水心亭。住了一个月，为民众演讲佛法，完成《安海法音录》一册。到承天寺过冬，特别书写“念佛不忘救国，救国必须念佛”句，分别赠送各方。己巳年春天，大师到永春普济寺闭关，着在家便览。己卯年秋天，是大师六十大寿，子恺居士画《护生续集》再庆祝，弟子们为此印《金刚经及九华垂踪图》，觉音与佛学半月刊都出专刊庆祝。冬天到南安灵应寺，修补经律，路过水云洞过年。庚辰年夏天，来泉州福林闭关念佛。壬午年春天(一九四二年)，应惠安石县长的邀请到灵瑞山讲经。四月回到百塬，然后应叶青眼居士等邀请住在温陵养老院(即古小山书院)。七月二十一日，教众人演练出家剃度仪式，并开示出家要自尊人格，为佛争体面。农历八月十五十六两天，为大众讲《八大人觉经》后，就感到精神不振，同时为晋江中学学生写中堂一百多幅。农历八月二十叁日渐渐示现微病，但极力拒绝医药以及探问，一心念佛。二十七日完全断食，只喝开水，还勉强为人们写书(因为约期已到)。二十八日下午自己写遗嘱说：“我在没有命终前，临命终时，直到命终后，都托负妙莲师一人负责，他人无论何人不能干预。”并盖上私章。九月初一下午，书写“悲欣交集”一纸交给莲师，这是大师最后的墨宝。到了初四晚七时叁刻安详往生了，初六日送佛龛到承天寺，十一日火化。距离出生在清光绪六年(一八八零年)农历九月二日，享年六十叁岁，僧腊二十四年。律宗自从唐朝南山宣祖重兴，到南宋灵芝照祖继兴，经历元明清有七百多年，虽然历代有提倡，但已经失去南山真脉，因为这时叁大部已经亡失到扶桑。到了清末徐蔚如居士又从扶桑请回来，重新刊印在天津刻经处，但错误遗漏特别多，使研究的人都望而煺步。大师发愿毕生精研戒法，誓护南山律宗，考察中外律丛，校正叁大部以及其他律藏，二十年来，几乎没有一天不在律藏中探讨精微，发扬深显，务必要戒律一藏，大大显着僧海，普及四众。宏法遍海内，而以闽南为最久，着作等身，而以写字结缘为最广。生平以德胜威，克己复礼，利人无微不至，处事一丝不苟。俭朴惜福，世间罕有能比的，每当面对学者谈到佛法衰微，世风日下，未尝不痛哭流涕而不能控制。常抱着殉教的志向，发愿重来度众生。一生最崇拜灵岩印光大师，所以也效仿印光大师的风范，不收徒众，不主持寺院。一领破衲衣，落落自处，仍然与初出家时没有不同啊。呜唿，宝筏向西方去，群伦失去依靠了。(僧睿)
