准提咒感应网

净土法门法师:惠能大师成就的原因就在于至诚恭敬

发布时间:2024-05-29 05:04:00作者:准提咒感应网
净土法门法师:惠能大师成就的原因就在于至诚恭敬

恭录自《净土大经解演义》

「云何在心?谓彼人造罪时,自依止虚妄颠倒心生(依妄心而生)。此十念者,依善知识方便安慰,闻实相法生(依实相而生)」,实相是真性,「一实一虚,岂得相比也。」这个意思前面说过了

。六道众生起心动念都是依阿赖耶的心心所,这是妄心。不但六道凡夫,十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛也不例外,也是用妄心。妄心跟真心不能比,大乘教里常说「一妄一切妄,一真一切真」,所以这不能相比的。下面大师举了个比喻,「何者?」为什么?为什么不能相比?「譬如千岁闇室,光若暂至,即便明朗。」千岁闇室,这是讲时间久,这个地方见不到日月灯光一千年了,这么久,点一盏灯,它里面就亮了,都照亮了。「岂可得言,闇在室千岁而不去也」。这个黑暗在房间里面一千年了,怎么点一盏灯,黑暗就跑掉,就没有了?「是故《遗日摩尼宝经》云:佛告迦叶菩萨,众生虽复数千巨亿万劫在爱欲中」,这个时间可长了,「为罪所覆」。这是说一个凡夫,一个众生,无量劫来都堕落在六道轮回,六道轮回最重的就是爱欲。「若闻佛经,一反念善,罪即消尽也。」如果他真的听佛经,听佛经真听懂了。

所以听经难,我们在现前,听经的人多,听了几十年,罪灭不掉。可是确实有人听一次经就开悟,无始劫来的罪业全消了。谁呢?像惠能大师这样的人物。为什么他能,我们不能?你看《坛经》上记载着惠能大师这个人的行谊,虽然不认识字,没有念过书,是个樵夫,就是砍柴,靠卖柴过日子的,这是苦力。为什么他听一次就大彻大悟,就成佛?明心见性,那是无始劫以来的罪业都消光才能见性。还有丝毫罪业没了,他就见不了性,这是真的,是事实,这不是假的。为什么?印祖讲的「一分诚敬得一分利益」,他用至诚恭敬心去听经。看他的为人就晓得,他在黄梅住八个月,在碓房里面做苦工,无论见到哪一个人,他都礼拜恭敬,没有一丝毫傲慢的习气。对人恭敬、对事恭敬,对事恭敬就是认真负责,对一切万物恭敬。恭敬,天地鬼神都喜欢他、都保佑他、都护持他;如果是傲慢,天地鬼神远离他,妖魔鬼怪亲近他,不一样。

我们今天缺乏的是诚敬,我们表现的是傲慢,心浮气躁。你只要稍微冷静一下你就看到,他自己看不到自己。如果习气还在,习气还很浓,现在不错,将来会变节,肯定会变,这个人靠不住。那要用什么方法?经论、善书不断的熏习,只要他能不间断,慢慢他那个真诚心就向上提升,由一分提升到十分,由十分提升到百分,百分提升到千分,他会提升。如果提升到万分诚敬,这个人肯定大彻大悟,明心见性,见性成佛了。如果诚敬心不能提升到这个境界,大悟有可能,彻悟不可能,这个道理一定要懂。所以大师举例,这个经上所说的,那都是万分诚敬。早先有没有?没有。他造作罪业,到临命终时,地狱相现前,在这个时候只要有人提一句赶紧念阿弥陀佛,他从这一句话当中惊醒过来,用至诚心念这句佛号,他成功了。他这个至诚心里头一丝毫杂念都没有,一点怀疑都没有,那他就是圆满的真心。他往生西方极乐世界,上上品往生。他往生到西方极乐世界的境界,跟释迦、跟惠能完全是同等的境界。「罪即消尽」,无始劫的罪报他消干净了。所以,这叫在心,你用的是什么心?你用妄心不行,你用真心就行。真心就像一盏灯一样,妄心就是千年的黑暗。

我们今天明白了,要不要等临命终时地狱相现前?如果等这个缘,恐怕必定堕地狱。你只有罪行增长,真心永远透不出来,就错了!我们读到这个经文,明白这个道理,从现在就要干,不要再打妄想了。世间人、世间事随他去吧!管不了,不如先成就自己,再普度众生。自己没成就,要知道度不了众生的。度众生,你表演得不错,演得很逼真、演得很精采,人家也不过就是一时冲动,离开讲堂就没有了。感动得深一点,三天、五天就没有了;感动得再深一点,一个星期、两个星期肯定没有了,他又恢复照常。众生难度,不是一回头就真回头,再不会作恶。这种人是上上根人,少,不是没有,太少太少了。这一回头之后,绝对不会被外面境缘所转,他真回头,真看破、真放下了。这样的人是真正的再来人,我们一般说再来人,假的,不是真的,说客气话恭维你,说好听的,哪里是再来人!

说你是某佛再来、某菩萨再来,理上讲得通,天台大师所说的六即佛,第一个就是理即佛。理即佛怎么说?释迦牟尼佛在《华严经》上常说,「一切众生本来是佛」,这从理上讲。我可以告诉你,你就是阿弥陀佛,为什么?一切众生皆是阿弥陀佛,从理上讲。阿弥陀佛什么意思?完全翻成中国话就明白了,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。你想一想,哪尊佛不是无量觉?圆满的大觉就是无量觉,就称之为阿弥陀佛。所以,每个人都是阿弥陀佛,不管你是不是修净土,修净土的是阿弥陀佛,不修净土他还是无量觉。阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号,通号,是一切众生的本号。你本来是佛,那还能错得了吗?现在怎么样?现在你有妄想、分别、执着,你变成凡夫了。你要记住你本来是佛,你的本没有改变,现在变的只是妄心,妄心上才有妄想分别执着,真心上没有。但是现在你是妄心当家做主,真心虽然有,不起作用。所以现前你依旧是搞六道轮回,你决定没有办法超越。佛在大乘经上讲得很好,你真听懂、真回头了,就成佛。惠能大师一次听经成佛,每个人一次听经都可以成佛。为什么不成?不肯放下。

你看大乘经教,我们都知道,大家都能说得出来,真简单。放下世出世间一切法的执着,证阿罗汉,你没证,证得阿罗汉有六种神通,我们现在一样都不通,没证得;放下对对世出世间一切法的分别,你就证菩萨;放下起心动念,你就成佛。你看就这么简单,可是怎么样?就是放不下。为什么放不下?没有懂,没有听懂。惠能大师为什么能放下?他听懂了;释迦牟尼佛在菩提树下为什么能放下?真懂了。所以这个经确实如此,佛在《般若经》上常说,大千世界七宝布施,这个福多大,这是财布施。多大的财?大千世界的七宝,你用做布施,佛说不如为人说四句偈的功德大。为什么?他要是得大千世界七宝,他是大千世界的首富,不是香港首富,不是地球上首富,大千世界的首富,他出不了六道轮回。四句偈他要听懂了,他成佛了,他超出十法界、超出六道轮回,那怎么能相比?这就是说明,财布施不能跟法布施相提并论。但是法布施那个人要是听不懂,等于零,财还真得受用,法得不到受用。贵在真懂、真放下,他就能契入佛的境界。真放下,罪即消尽,确实在一念间。

但是别灰心,我在前面讲过,像释迦、惠能那是很值得人佩服,为什么?他能够一时顿舍,一下就放下。但是有三、五年才放下的,有七、八年放下的,有一、二十年放下的,有三、四十年放下的,还有五、六十年放下的,这在历史上很多。他们这些人很厉害,锲而不舍,他不能一次放下,他天天放、年年放。放到一定的时候,他觉悟了,就可以把剩下来的统统放下,这个办法我们有希望。我们不能学了佛经不干,那就没用处,得真干。

黑龙江刘素云就是真干,她也不是一下放下,她是十年,干了十年,她成就了。她给我们做了个示范,告诉大家,人人都可以做得到。别人问她成功的秘诀,她讲了六个字,是她成功秘诀,老实,听话,真干。老实就是很拙笨,不聪明,这种人容易成就。我们说她头脑简单,妄念少,这老实。真听话,佛在经上讲了两句话她听懂了,「一门深入,长时熏修」,她就听懂,她就真干。一部《无量寿经》、一句佛号,一点都不杂、一点都不乱,十年。她告诉我听经,她听我的光盘,一天听一片,这套光盘好像是在一九九0年代讲的,韩馆长还在世,在台北景美图书馆讲的。她每天听一片,一片是一个小时,这一片重复听十遍,长时熏修。一天听十个小时,十个小时是一个小时的重复听十遍,这叫长时熏修,她懂了。一部经听完之后,从头再听,就这样十年,每天十小时听经,除听经之外,就念阿弥陀佛,她得念佛三昧,她开悟了。不是大彻大悟,也算是大悟。她能做到,人人都能做到,就是不肯做。迷恋娑婆世界的幻妄,这个世界虚幻、虚妄,不是真实的。佛在经上用的比喻「梦幻泡影」,何必老是要留恋?为什么不肯放下?真正想通了,不要再放在心上,真放下,放下就成就了。这是讲在心,放下是真心用事,放不下是妄心用事,妄心决定见不到真,真的是关键之所在。往生西方极乐世界,用妄心是可以去的,生凡圣同居土、方便有余土,都是妄心,用真心是实报庄严土。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:准提咒感应网