净土法门法师：惠能大师成就的原因就在于至诚恭敬
发布时间：2024-05-29 05:04:00作者：准提咒感应网
净土法门法师：惠能大师成就的原因就在于至诚恭敬
所以听经难，我们在现前，听经的人多，听了几十年，罪灭不掉。可是确实有人听一次经就开悟，无始劫来的罪业全消了。谁呢？像惠能大师这样的人物。为什么他能，我们不能？你看《坛经》上记载着惠能大师这个人的行谊，虽然不认识字，没有念过书，是个樵夫，就是砍柴，靠卖柴过日子的，这是苦力。为什么他听一次就大彻大悟，就成佛？明心见性，那是无始劫以来的罪业都消光才能见性。还有丝毫罪业没了，他就见不了性，这是真的，是事实，这不是假的。为什么？印祖讲的「一分诚敬得一分利益」，他用至诚恭敬心去听经。看他的为人就晓得，他在黄梅住八个月，在碓房里面做苦工，无论见到哪一个人，他都礼拜恭敬，没有一丝毫傲慢的习气。对人恭敬、对事恭敬，对事恭敬就是认真负责，对一切万物恭敬。恭敬，天地鬼神都喜欢他、都保佑他、都护持他；如果是傲慢，天地鬼神远离他，妖魔鬼怪亲近他，不一样。
我们今天缺乏的是诚敬，我们表现的是傲慢，心浮气躁。你只要稍微冷静一下你就看到，他自己看不到自己。如果习气还在，习气还很浓，现在不错，将来会变节，肯定会变，这个人靠不住。那要用什么方法？经论、善书不断的熏习，只要他能不间断，慢慢他那个真诚心就向上提升，由一分提升到十分，由十分提升到百分，百分提升到千分，他会提升。如果提升到万分诚敬，这个人肯定大彻大悟，明心见性，见性成佛了。如果诚敬心不能提升到这个境界，大悟有可能，彻悟不可能，这个道理一定要懂。所以大师举例，这个经上所说的，那都是万分诚敬。早先有没有？没有。他造作罪业，到临命终时，地狱相现前，在这个时候只要有人提一句赶紧念阿弥陀佛，他从这一句话当中惊醒过来，用至诚心念这句佛号，他成功了。他这个至诚心里头一丝毫杂念都没有，一点怀疑都没有，那他就是圆满的真心。他往生西方极乐世界，上上品往生。他往生到西方极乐世界的境界，跟释迦、跟惠能完全是同等的境界。「罪即消尽」，无始劫的罪报他消干净了。所以，这叫在心，你用的是什么心？你用妄心不行，你用真心就行。真心就像一盏灯一样，妄心就是千年的黑暗。
我们今天明白了，要不要等临命终时地狱相现前？如果等这个缘，恐怕必定堕地狱。你只有罪行增长，真心永远透不出来，就错了！我们读到这个经文，明白这个道理，从现在就要干，不要再打妄想了。世间人、世间事随他去吧！管不了，不如先成就自己，再普度众生。自己没成就，要知道度不了众生的。度众生，你表演得不错，演得很逼真、演得很精采，人家也不过就是一时冲动，离开讲堂就没有了。感动得深一点，三天、五天就没有了；感动得再深一点，一个星期、两个星期肯定没有了，他又恢复照常。众生难度，不是一回头就真回头，再不会作恶。这种人是上上根人，少，不是没有，太少太少了。这一回头之后，绝对不会被外面境缘所转，他真回头，真看破、真放下了。这样的人是真正的再来人，我们一般说再来人，假的，不是真的，说客气话恭维你，说好听的，哪里是再来人！
说你是某佛再来、某菩萨再来，理上讲得通，天台大师所说的六即佛，第一个就是理即佛。理即佛怎么说？释迦牟尼佛在《华严经》上常说，「一切众生本来是佛」，这从理上讲。我可以告诉你，你就是阿弥陀佛，为什么？一切众生皆是阿弥陀佛，从理上讲。阿弥陀佛什么意思？完全翻成中国话就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。你想一想，哪尊佛不是无量觉？圆满的大觉就是无量觉，就称之为阿弥陀佛。所以，每个人都是阿弥陀佛，不管你是不是修净土，修净土的是阿弥陀佛，不修净土他还是无量觉。阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，通号，是一切众生的本号。你本来是佛，那还能错得了吗？现在怎么样？现在你有妄想、分别、执着，你变成凡夫了。你要记住你本来是佛，你的本没有改变，现在变的只是妄心，妄心上才有妄想分别执着，真心上没有。但是现在你是妄心当家做主，真心虽然有，不起作用。所以现前你依旧是搞六道轮回，你决定没有办法超越。佛在大乘经上讲得很好，你真听懂、真回头了，就成佛。惠能大师一次听经成佛，每个人一次听经都可以成佛。为什么不成？不肯放下。
你看大乘经教，我们都知道，大家都能说得出来，真简单。放下世出世间一切法的执着，证阿罗汉，你没证，证得阿罗汉有六种神通，我们现在一样都不通，没证得；放下对对世出世间一切法的分别，你就证菩萨；放下起心动念，你就成佛。你看就这么简单，可是怎么样？就是放不下。为什么放不下？没有懂，没有听懂。惠能大师为什么能放下？他听懂了；释迦牟尼佛在菩提树下为什么能放下？真懂了。所以这个经确实如此，佛在《般若经》上常说，大千世界七宝布施，这个福多大，这是财布施。多大的财？大千世界的七宝，你用做布施，佛说不如为人说四句偈的功德大。为什么？他要是得大千世界七宝，他是大千世界的首富，不是香港首富，不是地球上首富，大千世界的首富，他出不了六道轮回。四句偈他要听懂了，他成佛了，他超出十法界、超出六道轮回，那怎么能相比？这就是说明，财布施不能跟法布施相提并论。但是法布施那个人要是听不懂，等于零，财还真得受用，法得不到受用。贵在真懂、真放下，他就能契入佛的境界。真放下，罪即消尽，确实在一念间。
但是别灰心，我在前面讲过，像释迦、惠能那是很值得人佩服，为什么？他能够一时顿舍，一下就放下。但是有三、五年才放下的，有七、八年放下的，有一、二十年放下的，有三、四十年放下的，还有五、六十年放下的，这在历史上很多。他们这些人很厉害，锲而不舍，他不能一次放下，他天天放、年年放。放到一定的时候，他觉悟了，就可以把剩下来的统统放下，这个办法我们有希望。我们不能学了佛经不干，那就没用处，得真干。
黑龙江刘素云就是真干，她也不是一下放下，她是十年，干了十年，她成就了。她给我们做了个示范，告诉大家，人人都可以做得到。别人问她成功的秘诀，她讲了六个字，是她成功秘诀，老实，听话，真干。老实就是很拙笨，不聪明，这种人容易成就。我们说她头脑简单，妄念少，这老实。真听话，佛在经上讲了两句话她听懂了，「一门深入，长时熏修」，她就听懂，她就真干。一部《无量寿经》、一句佛号，一点都不杂、一点都不乱，十年。她告诉我听经，她听我的光盘，一天听一片，这套光盘好像是在一九九０年代讲的，韩馆长还在世，在台北景美图书馆讲的。她每天听一片，一片是一个小时，这一片重复听十遍，长时熏修。一天听十个小时，十个小时是一个小时的重复听十遍，这叫长时熏修，她懂了。一部经听完之后，从头再听，就这样十年，每天十小时听经，除听经之外，就念阿弥陀佛，她得念佛三昧，她开悟了。不是大彻大悟，也算是大悟。她能做到，人人都能做到，就是不肯做。迷恋娑婆世界的幻妄，这个世界虚幻、虚妄，不是真实的。佛在经上用的比喻「梦幻泡影」，何必老是要留恋？为什么不肯放下？真正想通了，不要再放在心上，真放下，放下就成就了。这是讲在心，放下是真心用事，放不下是妄心用事，妄心决定见不到真，真的是关键之所在。往生西方极乐世界，用妄心是可以去的，生凡圣同居土、方便有余土，都是妄心，用真心是实报庄严土。
恭录自《净土大经解演义》
「云何在心？谓彼人造罪时，自依止虚妄颠倒心生（依妄心而生）。此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生（依实相而生）」，实相是真性，「一实一虚，岂得相比也。」这个意思前面说过了
所以听经难，我们在现前，听经的人多，听了几十年，罪灭不掉。可是确实有人听一次经就开悟，无始劫来的罪业全消了。谁呢？像惠能大师这样的人物。为什么他能，我们不能？你看《坛经》上记载着惠能大师这个人的行谊，虽然不认识字，没有念过书，是个樵夫，就是砍柴，靠卖柴过日子的，这是苦力。为什么他听一次就大彻大悟，就成佛？明心见性，那是无始劫以来的罪业都消光才能见性。还有丝毫罪业没了，他就见不了性，这是真的，是事实，这不是假的。为什么？印祖讲的「一分诚敬得一分利益」，他用至诚恭敬心去听经。看他的为人就晓得，他在黄梅住八个月，在碓房里面做苦工，无论见到哪一个人，他都礼拜恭敬，没有一丝毫傲慢的习气。对人恭敬、对事恭敬，对事恭敬就是认真负责，对一切万物恭敬。恭敬，天地鬼神都喜欢他、都保佑他、都护持他；如果是傲慢，天地鬼神远离他，妖魔鬼怪亲近他，不一样。
我们今天缺乏的是诚敬，我们表现的是傲慢，心浮气躁。你只要稍微冷静一下你就看到，他自己看不到自己。如果习气还在，习气还很浓，现在不错，将来会变节，肯定会变，这个人靠不住。那要用什么方法？经论、善书不断的熏习，只要他能不间断，慢慢他那个真诚心就向上提升，由一分提升到十分，由十分提升到百分，百分提升到千分，他会提升。如果提升到万分诚敬，这个人肯定大彻大悟，明心见性，见性成佛了。如果诚敬心不能提升到这个境界，大悟有可能，彻悟不可能，这个道理一定要懂。所以大师举例，这个经上所说的，那都是万分诚敬。早先有没有？没有。他造作罪业，到临命终时，地狱相现前，在这个时候只要有人提一句赶紧念阿弥陀佛，他从这一句话当中惊醒过来，用至诚心念这句佛号，他成功了。他这个至诚心里头一丝毫杂念都没有，一点怀疑都没有，那他就是圆满的真心。他往生西方极乐世界，上上品往生。他往生到西方极乐世界的境界，跟释迦、跟惠能完全是同等的境界。「罪即消尽」，无始劫的罪报他消干净了。所以，这叫在心，你用的是什么心？你用妄心不行，你用真心就行。真心就像一盏灯一样，妄心就是千年的黑暗。
我们今天明白了，要不要等临命终时地狱相现前？如果等这个缘，恐怕必定堕地狱。你只有罪行增长，真心永远透不出来，就错了！我们读到这个经文，明白这个道理，从现在就要干，不要再打妄想了。世间人、世间事随他去吧！管不了，不如先成就自己，再普度众生。自己没成就，要知道度不了众生的。度众生，你表演得不错，演得很逼真、演得很精采，人家也不过就是一时冲动，离开讲堂就没有了。感动得深一点，三天、五天就没有了；感动得再深一点，一个星期、两个星期肯定没有了，他又恢复照常。众生难度，不是一回头就真回头，再不会作恶。这种人是上上根人，少，不是没有，太少太少了。这一回头之后，绝对不会被外面境缘所转，他真回头，真看破、真放下了。这样的人是真正的再来人，我们一般说再来人，假的，不是真的，说客气话恭维你，说好听的，哪里是再来人！
说你是某佛再来、某菩萨再来，理上讲得通，天台大师所说的六即佛，第一个就是理即佛。理即佛怎么说？释迦牟尼佛在《华严经》上常说，「一切众生本来是佛」，这从理上讲。我可以告诉你，你就是阿弥陀佛，为什么？一切众生皆是阿弥陀佛，从理上讲。阿弥陀佛什么意思？完全翻成中国话就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。你想一想，哪尊佛不是无量觉？圆满的大觉就是无量觉，就称之为阿弥陀佛。所以，每个人都是阿弥陀佛，不管你是不是修净土，修净土的是阿弥陀佛，不修净土他还是无量觉。阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，通号，是一切众生的本号。你本来是佛，那还能错得了吗？现在怎么样？现在你有妄想、分别、执着，你变成凡夫了。你要记住你本来是佛，你的本没有改变，现在变的只是妄心，妄心上才有妄想分别执着，真心上没有。但是现在你是妄心当家做主，真心虽然有，不起作用。所以现前你依旧是搞六道轮回，你决定没有办法超越。佛在大乘经上讲得很好，你真听懂、真回头了，就成佛。惠能大师一次听经成佛，每个人一次听经都可以成佛。为什么不成？不肯放下。
你看大乘经教，我们都知道，大家都能说得出来，真简单。放下世出世间一切法的执着，证阿罗汉，你没证，证得阿罗汉有六种神通，我们现在一样都不通，没证得；放下对对世出世间一切法的分别，你就证菩萨；放下起心动念，你就成佛。你看就这么简单，可是怎么样？就是放不下。为什么放不下？没有懂，没有听懂。惠能大师为什么能放下？他听懂了；释迦牟尼佛在菩提树下为什么能放下？真懂了。所以这个经确实如此，佛在《般若经》上常说，大千世界七宝布施，这个福多大，这是财布施。多大的财？大千世界的七宝，你用做布施，佛说不如为人说四句偈的功德大。为什么？他要是得大千世界七宝，他是大千世界的首富，不是香港首富，不是地球上首富，大千世界的首富，他出不了六道轮回。四句偈他要听懂了，他成佛了，他超出十法界、超出六道轮回，那怎么能相比？这就是说明，财布施不能跟法布施相提并论。但是法布施那个人要是听不懂，等于零，财还真得受用，法得不到受用。贵在真懂、真放下，他就能契入佛的境界。真放下，罪即消尽，确实在一念间。
但是别灰心，我在前面讲过，像释迦、惠能那是很值得人佩服，为什么？他能够一时顿舍，一下就放下。但是有三、五年才放下的，有七、八年放下的，有一、二十年放下的，有三、四十年放下的，还有五、六十年放下的，这在历史上很多。他们这些人很厉害，锲而不舍，他不能一次放下，他天天放、年年放。放到一定的时候，他觉悟了，就可以把剩下来的统统放下，这个办法我们有希望。我们不能学了佛经不干，那就没用处，得真干。
黑龙江刘素云就是真干，她也不是一下放下，她是十年，干了十年，她成就了。她给我们做了个示范，告诉大家，人人都可以做得到。别人问她成功的秘诀，她讲了六个字，是她成功秘诀，老实，听话，真干。老实就是很拙笨，不聪明，这种人容易成就。我们说她头脑简单，妄念少，这老实。真听话，佛在经上讲了两句话她听懂了，「一门深入，长时熏修」，她就听懂，她就真干。一部《无量寿经》、一句佛号，一点都不杂、一点都不乱，十年。她告诉我听经，她听我的光盘，一天听一片，这套光盘好像是在一九九０年代讲的，韩馆长还在世，在台北景美图书馆讲的。她每天听一片，一片是一个小时，这一片重复听十遍，长时熏修。一天听十个小时，十个小时是一个小时的重复听十遍，这叫长时熏修，她懂了。一部经听完之后，从头再听，就这样十年，每天十小时听经，除听经之外，就念阿弥陀佛，她得念佛三昧，她开悟了。不是大彻大悟，也算是大悟。她能做到，人人都能做到，就是不肯做。迷恋娑婆世界的幻妄，这个世界虚幻、虚妄，不是真实的。佛在经上用的比喻「梦幻泡影」，何必老是要留恋？为什么不肯放下？真正想通了，不要再放在心上，真放下，放下就成就了。这是讲在心，放下是真心用事，放不下是妄心用事，妄心决定见不到真，真的是关键之所在。往生西方极乐世界，用妄心是可以去的，生凡圣同居土、方便有余土，都是妄心，用真心是实报庄严土。
