净土法门法师：灾难太多，一年比一年严重，很可怕，如何解决？

摘自净土法门法师《发大誓愿(第二回)》第10集 2015年5月17日 讲于 日本东京

所以这次我到日本来，这是我第八次到日本来

。过去，前面一次是讲经，在冈山净宗学会。

这一次来，也是鸠山先生的邀请，因为时间不长，特别选的是《无量寿经》第六品，这是全经的精华，最重要的部分。

这一品经，是阿弥陀佛自己讲的，释迦牟尼佛为我们转述，转告我们，是阿弥陀佛自己说的，非常稀有难得!我们把它搞清楚、搞明白了，对于净土宗的信心才会真信，不再疑惑了。真正发愿往生，晓得极乐世界真的真好。我们有条件去往生，不是难事情。这边是本师释迦牟尼佛推荐，那一边是西方极乐世界，阿弥陀佛欢迎，欢迎我们去，为什么?我们跟佛同心同愿、同德同行，志同道合，哪有不欢喜的道理?!

这品经要天天读，读久了就能背诵。念这一品就等于念全经，这是全经的精华，全经最重要的部分，省事。全经太长了，这里头一段，四十八品里一品，一段，认真努力学习。

这个世界社会不安定，地球上这个灾变很多，你们知道的比我多，你们看电视，我学佛五十年没看电视了、没有看报纸杂志，都不看了，跟媒体断绝了。有一些重大的事情，有个同学他们很难得，每一个星期，给我写一篇新闻摘要，重要的新闻，每个星期页数不多，大概五六页，我就看这个东西，其他的都不接触。

灾难太多，一年比一年严重，很可怕，如何解决?我常说，科学家是凭数据来判断，佛法跟中国传统文化不如是。这个地方，诸位同学要好好记住，人都有趋吉避凶的概念，都希望自己一生过得平安、过得幸福。平安幸福从哪里来?从智慧来，从断恶修善积功累德来，这才是真的。灾难能不能化解?能不能减轻?答案是肯定的。

……

也就是说，佛教给我们的“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，我们要认真学习，决定不能放松，起心动念与这个相应。这是我们早年，在美国成立净宗学会，提出来的。

净宗同学修学的五个科目，第一个科目是“净业三福”。

“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一福。

第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。

第三福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

“净业三福”这十一句，前面十句都是成就自己，最后一句是劝我们要教化众生，行菩萨道。

怎么落实?用“三学”，持戒、修定、开智慧。这个方法是从印度传过来的，传到中国来了，儒家接受了，道家也接受了。所以中国这二三千年来的教学都是循照这个规矩。持戒就是守规矩。老师的教学观念、教学方法，祖传的，“一门深入，长时熏修”。这是教学的理念，跟现在不一样。

现在学习很多科目交叉学习，把人头脑都搞乱了、不清净了。中国古人学习只学一门，一门学会再学一门，他不是同时学很多，他分开的，叫你心能专，能专一，真正的得受用。专一久了就会得定，定就会开智慧，很有道理的。现在完全学西方，中国自己这个没有了。

传统文化要复兴，还是要用中国老办法。老办法找不到学生，为什么找不到?现在年轻人心浮气躁。中国老办法学生的条件是真诚，你看印光大师常说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，没有诚敬，佛菩萨佛祖来教你，你都没有办法接受，那个养分吸收不进去，所以难，难在这个地方。

古时候，小孩从小父母就教他诚敬，“胎教”。扎根教育在全世界只有中国人知道、只有中国人真干。

所以在两百年以前，中国世世代代都有圣贤君子出现，学佛的都是真正修行人，有开悟的、有得定的、有证果的，在外国找不到。

现在我们自己，把自己的文化丢掉了至少一百五十年。要再往上提升大概两百年，丢掉两百年了，丢得很彻底。

日本人的文化完全是中国传统文化，它自己本身没有，但它保持得好。现在它虽然丢掉四百年，但是过去两千年，在这个地方流行的，今天我们到日本农村里面去看，还能看出传统文化的信息，就它保存得好。在日本能看到，日常生活都很守规矩，真正。我们是前几年住在冈山农村里头，确实农村里头人，路不拾遗，夜不闭户，中国人“大同理想”在日本看到。农村里面买菜没有商店，农民把菜卷在一起，上面标个价钱就放在那里，早晨放在那里他就干活去了，晚上回来收钱，你看，拿他的东西看他的价钱，把钱放在篮子里头，没有人拿。在其他地方没讲过，在日本有，而且很多、很普遍。

所以中国传统文化如果有人提倡，在日本复兴起来，我觉得比中国容易，它还有很多好的习惯存在，这些好东西在中国、在台湾都没有了。

所以好东西要学，要端正心念，为什么?能够帮助社会化解灾难，纵然没有那么大的功德不能化解，减轻是决定可能的。减轻的功德就不可思议，就很难得了。

所以学佛要一定依照经典去学，经典指导我们、教给我们，哪些是正的、哪些是邪的，读了之后有能力辨别邪正，辨别是非、辨别善恶，要有这个能力，我这一生才能获得幸福。如果没有这个能力，迷惑颠倒，会受很多苦难。佛法的好处就在此地。不是在寺庙里烧香、磕头、许愿，就能得到佛菩萨加持，没有这个事情，佛菩萨加持是经典，是教训，这是真正的加持，那个供佛是报恩。

我们今天的经典从哪来?都是过去佛菩萨、祖师大德，他们留下来的。

今天我们读他的书学到了很多好处，我们感恩，供他的像，早晚去拜他，那是报恩。要明白这个道理。如果求他作保佑那是错误;那他真的是这样，他就是贪官，他受贿赂。你去贿赂他，他就来保佑你，哪有这种事情?这是侮辱圣贤、侮辱佛菩萨，这个不可以，这有罪。这个一定要知道。

我们这几天的法会，我们对面供养的是阿弥陀佛的像，也有老师的这个照片，报恩!把学习的功德回向给他，我们得利益，他们也得利。他们得利，是我们听懂了、开悟了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，真正把社会调和了，把灾难减轻了，这他们的功德。我们跟他不合作，他就没有功德;他跟我们合作，双方都有，都是功德。要明白这个道理，不能迷信，迷信是错误的。所以不能不读经。

怎么样能开悟?“读书千遍，其意自见”，这就是开悟的方法。

你每天读经，读上几千遍，心定了，心定就开悟了。心不定，迷惑;心定，开悟。

所以读书、读经，真正第一个意思，是帮助你得定，把妄想念掉，把杂念念掉;我们要是不读经，会有妄想、会有杂念。用这个方法修禅定，定到一定的程度会开悟，那就是什么?清净心现前了。清净心照见外面事实真相，你就看到真相了;你没有清净心，你看到的是假相，不是真相。假相让你生烦恼，真相让你生智慧，不相同。

烦恼不能解决问题，烦恼有局限性。我们讲知识，知识有局限性、有后遗症;智慧没有，智慧能解决问题，没有后遗症、没有局限性。

中国自古以来的教育，是求智慧不求知识。连孔子都说过，孔子距离我们两千五百年了，春秋时代的人，《论语》上就有说，“记问之学，不足以为人师”，那个“记问之学”就是我们今天讲的知识，你记得很多、读得很多。记得很多，这个“不足以为人师”。

“为人师”是智慧。智慧没有局限性、没有后遗症，智慧能解决问题;知识不行，现在全是知识，智慧没有了。我们要明白这个道理。

我们学佛、我们念佛都是求智慧。海贤老和尚没有知识，他有智慧，有智慧肯定要有知识。他知识不是学来的，从智慧里生出来的，不是邪知邪见，这是我们的好榜样。

好好念佛，念到清净心，智慧就起来了，什么你都明白了、你都晓得了，你知道怎么做最是恰当的处理，这是真是智慧。

所以今天，这是最后我们一堂课，我希望同学们这几天都能听懂。如果听不懂，我们这有录像，这个拿回家去多听，多听慢慢就听懂，像我们有一群同学们，做黄念祖老居士的《静修捷要报恩谈》，把它写成文字，有人听一百多遍。因为他的话听不懂，一百多遍就听懂了。

一定要多听!多听，心是定的。他心要不定，他决定多听也没有用处;心要真诚、要恭敬、要专注，他就会听懂。

听懂之后就落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。就真用上了，这没有白学。我们终极的目标就是求生净土，将来我们在极乐世界再会，这才是真的。

好我们今天就学到此地，谢谢大家。