净土法门法师：讲唯物、唯心都错了

我刚刚学佛，有一个朋友介绍，因为他也是印光法师的弟子，跟李老师同学，对于年轻人学佛他就很喜欢。他的故事很多，全是亲身经历的。让我印象非常深刻的有三桩事情，他跟我讲的，第一桩就是他的岳父章太炎，在世的时候曾经做过东岳大帝的判官。判官地位很高，像秘书长一样。东岳大帝管六个省，这六个省里头人生死都归他管。判官地位很高，应该是判官恐怕有事离开了，他去代理，代理一个多月。很辛苦，白天要上班，办公做事情，晚上要到鬼道里去上班。他说到晚上就有两个小鬼抬轿子迎接他，在他家门口，上轿之后就好像在空中飞行一样，不像是在地上走。时间很短就到达东岳大帝的庙，那是他办公的地方、上班的地方。他也常常把晚上在鬼道里面上班这些事情，给这些好朋友，常常在一起的人聊天，谈这个事情。有一次，他是虔诚佛教徒，向东岳大帝建议，这炮烙的刑罚很不人道，能不能把它废除？炮烙是铜柱子把它烧红，犯罪的人就抱这个铜柱，那一抱的时候整个身体都烧焦，就像现在烧烤一样，就是那种刑罚，非常之可怜，能不能废除。东岳大帝就派了两个小鬼带着他，你先到刑场去看看，回来再说。小鬼带他去了，他跟着两个小鬼一起去，到刑场，小鬼指出到了，他看不见。于是忽然就想到佛经上所说的，业力的变现，你没有这个业力就不会有这个境界。不是阎罗王造的，不是阎罗王设这个地狱，所有地狱都不是的，是你自己罪业变现出来的境界。

我们就明白了，西方极乐世界是阿弥陀佛五劫修行功德变现的境界，不是造的，没人设计，没人去建造。这也是佛经上一句话说，「一切法从心想生」，你不善的念头感不善的果报。不是人造的，与什么人都不相干，与佛菩萨不相干，与上帝不相干，与鬼神、与阎罗王统不相干，自作自受！他才恍然大悟，以后再不问了。所以这是我们不可以不知道。就像我们作梦一样，梦是从哪来的？谁给你设计的？谁给你教导的？没有，都是自己业力变现。所以我们作梦，梦醒之后好好想想，慢慢的佛经上讲的这个道理你就能悟出来。这个理很深，佛经上有，我们还没有学到，很深的道理。其实念头，有些念头自己知道，有些念头自己不知道。单单讲这个念头，我们的概念也非常含糊，所以佛在《菩萨处胎经》里面问弥勒菩萨，他们一问一答就是说给我们听的。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们心里动了个念头，这是我们凡人，心动一个念头，佛问弥勒菩萨，这一念里有几念？几念就是有几个念组成这一个念头。我们没想到，一个念头不就一个念头，一个念头里头还有几念、有几相？相是现象；有几识？佛问了这么一句话，心有所念，一般凡夫这一个念里头有几念、有几相、有几识？弥勒菩萨回答，说一弹指，这一弹指时间很短，「一弹指有三十二亿百千念」。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指里头有三百二十兆个细念组成这一念。我们讲动个念头，是以三十二亿的细念才成这一念。「念念成形」，那个相就是形状，就是物质现象，每一个细念都有物质现象；「形皆有识」，每一个物质现象里面都有受想行识。受想行识是精神现象，换句话说，物质跟精神是融合在一起的，永远不能分。今天讲唯物、唯心都错了，心物是一体，不能分开，而且发生的顺序是先有精神现象，后有物质现象。

我们读了这部经之后，才把天天念的那个《心经》「照见五蕴皆空」搞清楚了。五蕴皆空，看了很多批注都没注清楚，我们只知道色受想行识，色是什么？色是我们的身体，这色身。受是感受，想是思想，行是相续不断，识是阿赖耶，我们都是这样讲法，都是这样回答，这不是的！原来五蕴是讲什么？五蕴就是现在量子学家讲的量子，就是小光子，也就是弥勒菩萨所讲的那一个细念。一个细念是一弹指有三百二十兆个细念，你看一弹指。现在科学这个时间单位都用秒，我们一秒能弹几次？我相信弹得快的人可以弹五次，五乘三百二十兆，一千六百兆一秒钟，一秒钟有一千六百兆的细念，那个里头的一念，那个一念具足色受想行识。观世音菩萨照见，它时间太短，五蕴皆空。我们无法想象，因为你才动一个念头，不知道多少个细念过去了，每一念都不可得，都不是真的。所以我们肉眼所看到的现象都是这种细念的相续相，实际就像看电影、看电视一样，这个画面它都在动。电影我们很清楚，我这个地方是从前电影的底片，就是幻灯片，放在电影机里面放映，一秒钟二十四张，我们在银幕上看到的就好像是真的。一秒钟才二十四张，现在告诉你，我们现实环境一秒钟多少张？一千六百兆，所以你不知道是假的。电影上一秒钟二十四张我们已经就以为它很逼真了，其实我们今天的境界，这个肉眼看到的境界，佛告诉我们，一秒钟一千六百兆。每一个念头都不一样，就跟电影这个底片一样，没有一张是相同，相似不完全相同，所以这种现象是相似相续相。没有一样是真的！《心经》「照见五蕴皆空」我们总算是搞明白了，这么多年来这个都没搞清楚，自己以为清楚了。这是我们读经太少，没有留意到这些问题。这叫诸法实相，事实真相。

这样微细的现象居然被今天科学家所发现，我们不能不佩服，不能不赞叹。德国科学家专门研究物理学，特别是量子物理学，普朗克，爱因斯坦的老师，他就研究物质，物质到底是什么

？把物质的根源找出来，原来物质是心念变现出的幻相，跟佛讲的一样。非常非常不容易！但是弥勒菩萨把数字说出来了，他没说出来，他说极快的速度，很高的频率，振动的频率、极快的速度。弥勒菩萨把它说出，一秒钟一千六百兆，就是它振动的频率，一秒钟是一千六百兆。单位是兆，一千六百兆一秒钟，所以他说是假的，不是真的。精神现象也是假的，也不是真的。物质是知道它怎么来的，精神从哪里来的？他说了一句话也很有味道，他说精神这个现象无中生有。说得很好，很难得！那在佛法里面，精神现象是从自性里头变现出来的，那自性他找不到了。科学跟哲学都必须有对象，它才能研究，就是哲学它也有抽象的这个对象，自然现象的对象，离开这个它也没办法。现在我们晓得，自性清凈心就是我们的本性，本性里头没有物质、没有精神，也没有自然现象，这就是科学跟哲学它有极限，它到最后这一关它没有法子突破。

最后这一关要佛法，佛教我们怎么突破？唯证方知，只有你证得你就知道了。怎么证得？放下，放下起心动念，放下分别执着你就见到，你只一放下马上就见到。释迦牟尼佛给我们表现的，菩提树下入定，放下就见到了；惠能大师给我们表现的，放下他也见到了。释迦牟尼佛放下了，给我们说了一部《大方广佛华严经》，细说放下之后的境界；惠能大师放下是略说，说了五句话。这个道理我们一定要懂。能大师的这个五句话展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》浓缩起来就是这五句，是一不是二，都是明心见性的报告。这才叫诸法实相，一切法的真相，放下就清楚、就明白了。佛法修行的功夫、诀窍就是这个。真用功的人，就是懂得运用这个方法，看破是明了，明了之后你就得放下，放下帮助你更明了。从初发心到如来地，就是这两种方法相辅相成，看破帮助放下，放下帮助再看破，一直达到究竟圆满。这是我跟章嘉大师第一天见面他教我的。