『魔恼』，什么是魔?古时候的经典，如果诸位能看到古老的版本，唐朝以前写经的那个卷子，我去年在北京大学图书馆看到，他们收藏的还不少，这些卷子里面写的魔跟现在这个写法不一样。这个魔下面不是个鬼，是石头，「石」，古时候讲的磨是石头，折磨!让我们受苦受难，折磨叫做魔;把那个石头改成一个鬼，这是一个新的字，中国古字里头没有。这个字是谁造的?不是仓颉，梁武帝造的，梁武帝说这个折磨太可怕，就像鬼一样，所以他把那个石头改成一个鬼，那意思也好，像魔鬼一样。这是梵语魔罗的简称。梵语里面的魔罗，障碍、折磨，第一个，它能害我们的生命，无论什么事情能够害我们生命的，是魔;能够障碍我们的善行善事，这也是魔，叫魔障;还有一种，扰乱我们的情绪，扰乱我们的身心，那也是魔;第四个意思是破坏，我们的善行，我们的好事，它在当中用种种方法破坏，让我们不能成就，凡是属於这一类的都叫做魔。所以魔这个字的意思很广，范围很广大。

实在讲，魔难里面最严重的魔难，诸位晓得是谁吗?绝对不是鬼神，决定不是妖怪，最可怕的是人!纪晓岚《阅微草堂笔记》里面，记的有一个故事，我还特别把它节录出来。狐仙，这个狐仙很有道行，常常跟一般人在一起应酬，他也能作诗作对，跟一些文人在一块应酬。有一天在一起喝酒，有人就问，向这个狐仙请教，他说：「你们最怕的是什么?」狐仙说：「我们最怕的是狐狸」，於是大家就奇怪，「你是狐仙，怎么还会怕狐仙?」他说了一番大道理，为什么怕狐仙?他讲的道理是：人最怕的是同行，同行相忌，他来夺命，他来障碍，他来扰乱，他来破坏，是什么?同行的人，他的话讲得有道理。与你不同行，他不会来障碍你，为什么?跟他没有利害关系。所以你要问我的话，你们和尚怕谁?和尚怕和尚，居士怕居士。同行他有利益冲突，於是他才想尽方法来障碍你，不就这么一个道理吗?为什么他会来造业、来折磨你?都没有放下自私自利，都没有放下名闻利养。所以，障难、魔障从哪里发生的?我常讲的十六个字：「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」。所以说来说去还是在里头不是外头，里面有魔，外面就造业，我们能把烦恼习气断掉，魔障才真正离开。

心量要大，中国古人常讲：量大福大。量小的人哪有福?学了佛，明白事实真相，我们起心动念舍己为人，为众生造福。为哪些众生?为一家、为一个团体、为一个国家、为一个地球，太小了，你看看诸佛菩萨，他们的范围尽虚空、遍法界，我们要有这样的心量，这一生才能作得了佛，才能够得生净土;没有这个大心量不行，一定要把心量拓开。你有多大的心量，你才能成就多大的事业，你才能修多大的福报，与你的心量决定成正比例。拓开心量，首先要从容忍做起，要能包容，尤其是包容常常找我麻烦的人，嫉妒伤害的人，首先要把妖魔鬼怪包容，这才叫真功夫。我们包容他，我们教化他、感化他，帮助他破迷开悟，帮助他们回头是岸，这个心才是真心、才是佛菩萨的心。

佛经里面常常讲的魔王，这是经典上讲波旬的一个别名，波旬这个人是魔王，他有大福报，他也有大神通，也有相当的智慧。他为什么会变成魔?没有放下自私自利，没有放下名闻利养，所以就变成魔，处处障碍真正修行人。我们念到这个地方，自己要有警觉心，我今天学佛，在这里学讲经，将来我到底是佛弟子还是魔弟子?如果我讲经说法，讲得还不错，看到别人比我好的，我就嫉妒他，我就想方法来陷害他，去障碍他，我就变成魔了，那就不是佛。佛决定没有嫉妒心，佛菩萨看到别人好，生欢喜心，看到别人比自己更好，生恭敬心，全心全力成就他，这是佛菩萨;如果我们还有嫉妒，还想去障碍他、扰乱他，自己一定要知道已经堕落成魔了，那你就是魔王波旬的子孙。你到这个世间来干什么?你是来消灭佛法的，你的果报哪里?决定在阿鼻地狱。在这一生当中短短几十年，凭著你的福报，你尽量去障碍，这几十年过了之后，阿鼻地狱等著你。佛跟魔就在你心里头的一个念头，一念觉，魔就成佛了;一念迷，佛就变成魔了。给你说真话，「无佛亦无魔」，只是一念觉迷而已，这句话非常重要，希望我们要常常觉悟。

三皈依头一条，觉而不迷，昼夜常念、思惟、观察善法，你就不迷，不会堕在魔道。一念不觉，一念就堕了;一念觉，又回过头来，转回来了。我们学佛，出家的同修，每天还不就在魔跟佛里头打转转，一会儿是佛一会儿是魔，这个帐好好的算算，到底这一天我作魔的时间长，还是作佛的时间长?如果作魔的时间长过作佛的时间，前途很危险;作佛的时间长过作魔的时间，你还有救。你自己修行有没有把握?靠不住，为什么?临命终时一个恶念起来，就变成魔，不可靠。我们要常常记住，安世高那个同学，说老实话，我们不如他，我们比他差远了。那是一个好出家人，明经好施。明经，讲经说法的法师，又喜欢布施，毛病出在什么地方?每天出去托钵，你看看人家的生活，三衣一钵，真的树下一宿、日中一食，这样的修行人，托钵托的饭菜不如意的时候，心里头有一点不高兴，这一顿饭不太好吃，还是要吃，就这么一点点不高兴，堕落到畜生道。我们今天有没有不高兴的事情?他堕畜生道，因为他是个讲经法师，又喜欢布施，有智慧有福德，所以在畜生里头做龙王。我们想想，恐怕我们将来堕畜生道变什么?小虾米，我们做不了龙王，我们的智慧、福德、修行不如他，我们所造的业障，比他不知道要超过多少倍!

我们要拿这个事实来做比较，想想我们是什么前途，不需要问人，问自己就清楚就明白了。我们有没有把握真正往生极乐世界，都要看现在日常生活当中，我们想些什么，念些什么，干些什么。佛法不欺骗人，大乘经给我们讲事实真相。我们过的是什么生活?我们为什么到这个世间来?活著干什么的?将来到哪里去?有没有认真想想?如果认真多想一想，对我们的修学、对我们学佛大有帮助。不可以醉生梦死，每天糊里糊涂过日子，这不是办法，这就是轮回心，还是造轮回业，学佛、念佛、讲经还是在造轮回业。安世高那个同学不就造轮回业吗?我们有什么办法能够不造轮回业?那就是要认真干，历事练心，日常生活当中要学随缘，绝不攀缘。每天我们遇到的一切人事物，别人供养我们的，好坏不要分别、不要计较，欢欢喜喜，永远生活在感恩的世界，我们才有救。对这桩事情欢喜，对那桩事情厌倦，这是轮回心，这是轮回业，解决不了问题，念佛求往生，到临终可能造成障碍。真正希求往生的人，必须要把这些障碍排除

这是魔王的略说。经中还给我们讲到，像《八大人觉经》给我们讲到四种魔：五阴魔，烦恼魔，死魔，天魔，讲四种，这是佛在经上常讲的。「五阴」：色、受、想、行、识，色受想行识能生种种苦恼，所以也把它称之为魔。我们在欲界、在色界，色界就有身，有身你就有这种障碍，就有这些苦;无色界，五阴魔没有了;色界、欲界那是没法子避免的。我们这个身是五阴身，如何减少我们这个身的痛苦?必须在饮食、日常生活当中多加注意，古人常讲「病从口入，祸从口出」。佛教给我们守口如瓶，不但是说话要守口如瓶，吃东西也要守口如瓶，不能贪吃，贪吃吃出一身病出来，这是五阴魔。「烦恼」是魔，这个大家容易懂。「死」是魔，寿命短，我想学东西还没有学完成，寿命到了，来生纵然有缘，但是当中断的这一段时间，不容易接起来。「天魔」，天魔是讲外面环境的诱惑，这个诱惑的力量很强，你能不能不受诱惑?这是四种魔的略说，下一次我再详细跟诸位报告，因为它对我们的妨害真的是太严重，我们要认识它，才能够预防它。

大乘无量寿经 (第一二四集) 2001/6/23 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0124