跟阿弥陀佛的缘怎么结?我相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛,情愿往生西方极乐世界,这就有缘了。
所以,我们今天用功,无明烦恼是用不上的。
我们用功用在哪里?用在见思烦恼、尘沙烦恼
所以我们修行,要老实、要守本分,这个很重要,功夫全是在“看破”、“放下”。
“看破”是智慧。智慧不从外来,从内来,从哪里来?从清净心来。阿罗汉放下见思烦恼,清净心现前了,清净心生智慧,不生烦恼,阿罗汉真实智慧。
六道凡夫没有智慧,为什么?清净心没现前,即使生到非想非非想处天,心还不清净,他真的是放下了,无明没放下,不开智慧。
四空天的人,“有”,放下了;“空”,没放下,他执着“空”,所以生四空天。执着“有”,生四禅;欲放下了,贪嗔痴慢疑放下了,七情五欲放下了,生色界天。不容易了!
如果贪嗔痴慢疑没放下、七情五欲没放下,生欲界天,欲界最高的,他化自在天,这个不能不知道。
学佛,凡夫契入境界的条件是老师,老师重要!没有老师,我们自己会走很多弯路、很辛苦!老师指导,对老师要有信心,依教奉行,就省了很多冤枉路,你这一生有可能成就。
古圣先贤没有私心,大公无私,以真诚心待人接物,不一样。教给我们什么?总的原则、总的指导纲宗就是四句话,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。就这四句,你相不相信?我的老师传给我,我今天传给大家,这四句是真实话,没有一个字是假的。这四句话过去无始,未来无终,所有成功的人都是走这条路,你只要试试看,你就发现效果不可思议。
四句话知道了,对你成败有影响的就是环境,这里包括生活的环境、学习的环境。
生活艰难,没有人护持,三餐饭都吃不饱,你能没有忧虑吗?你能没有妄想吗?真的没有妄想没有忧虑,那就不是凡人了,凡人做不到。
修学会不会见异思迁?能不能突破障碍?方法是一门深入,真的,一部经典。怎么学?读,读一千遍。
……
我们要是对于佛菩萨教学的理论、理念、方法,不是很清楚、很熟悉,真正肯定那是真实智慧,我们认真学习,不敢放逸,这才能成就。一日暴之,十日寒之,这不能成就。要锲而不舍,像海贤老和尚一样,一句接着一句,不曾丢失,这是功夫。功夫愈深,心愈清净、愈平等,清净、平等、觉生智慧,不生烦恼,智慧通达世出世间一切法,比什么都重要。
阿阇王子这些人,生生世世三宝弟子,这一生当中福报很大,出生在贵族家里,听了佛讲《无量寿经》,听到这个地方,世尊等于做报告,把阿弥陀佛怎么样修成的,现在在西方极乐世界国,每天干些什么,讲得清清楚楚,他们听到了,没有一个不欢喜,这个欢喜。
【解】“闻之皆大欢喜”,此欢喜非一切世乐可比。
世间的快乐没法子跟它相比,他们欢喜的什么?
【解】乃因弥陀究竟圆满,
自己修行功德圆满,建立道场功德圆满,接引众生教化众生功德圆满,不但圆满,究竟圆满,究竟是帮助众生圆满成佛,这才究竟。
【解】超世希有之大愿而喜。
弥陀的愿大,普度遍法界虚空界一切众生,上面从等觉菩萨,下面到阿鼻地狱,平等普度,只要这个众生能欢喜接受,佛一个都不会漏掉的。所以跟阿弥陀佛的缘怎么结的?就是我相信、我情愿。我相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛,我情愿往生西方极乐世界,这跟阿弥陀佛就有缘了。
今天在末法时期,社会动乱,地球灾变频繁,人生在这个时代没有安全感,贵而不安,富而不乐,没有快乐,富贵人比我们还可怜,他天天担心,怕他的富贵失掉了,我们什么都没有,所以这个不操心。
操心的什么?烦恼习气,无量劫熏习成就的,断不掉,怎么办?这经上教我们一个方法,“一心专念”阿弥陀佛。
重要的是“一心专念”,妄想杂念烦恼一概不要理会,它起来了,随它起来,那是习气,拦不住的,随它起来。把注意力转移,转移在佛号上,那就对了,专注在佛号,不管是什么烦恼,不理会,我们专注在佛号,不用多长的时间,烦恼就不见了,只有佛号现前,好!要把它养成习惯。弥陀希有的大愿,我们有份,跟阿阇王子一样,听了欢喜。
【解】为弥陀圆证菩提,大愿成就而喜;为弥陀证此究竟方便,以持名妙法普度一切而喜;为我等与当来一切含灵,皆依此法以度生死而喜;并为我等亦可辗转教导众生,普令度脱而喜。是故此喜,世所未有,故曰“大欢喜”。
真的世间找不到,我们今天听了上面的经文,这种欢喜心有没有生起来?没生起来,要不是念老在这一段提示,我们只含糊笼统的一个,闻之皆大欢喜,含糊笼统,说不出这么清楚、这么明白。这个欢喜最重要的,我自己有份,不是与我不相干。与我不相干我欢喜有什么用处?!与我的关系太密切了,因为阿弥陀佛在西方所示现的净土,是为我而示现的,他今天在极乐世界“今现在说法”,是为我说的,我感恩欢喜。
既然如此,我们往生的心要恳切,不但恳切,而且求早一天往生,我们才对得起阿弥陀佛。阿弥陀佛怀念我们,我们把阿弥陀佛忘掉了。
【科】已二、持华供佛。
【经】各持一金华盖,俱到佛前作礼,以华盖上佛已。
【解】盖者,宝盖,以之献佛。作礼者,礼拜。礼敬供养,表衷心敬信。
佛所示现的,佛为我们所说的,完全相信,没有一句怀疑。无论我听懂或者没听懂,都不怀疑,凭什么?凭诸佛如来究竟彻悟。法身菩萨就大彻大悟了,妙觉是究竟彻悟、圆满的彻悟。
他讲的我听不懂,是我的业障很重,障碍了我们的闻性,过失在我们自己这一边,不在佛那一边,佛那边没有过失,都在自己。所以自己要生惭愧心、要消业障。
业障怎么消?一句佛号就能消业障。要相信,这一声佛号消八十亿劫生死重罪。这话你相不相信?半信半疑,不能不信,又不能全信。什么原因?我没做到,没有做到就是不信,真相信了哪有不念佛的道理。
为什么不念佛?为什么常常念佛常常中断?“信”出了问题,要知道。这个问题如何补救?读经。不是叫你听讲,叫你读经。听讲管不管用?经读透了,听讲管用,讲得不好也管用。为什么?因为你见性了。你见性了,凡夫在讲经,你这个耳朵听进去,等于诸佛如来亲自讲经没两样。为什么?你的真心把它转变了。讲经的人自己没有感到,你听了大彻大悟,妙不可言!自性功德不可思议,这是道理之所在。
所以什么最要紧?不信佛的人要听经,听多了搞清楚了,他相信了。
已经信佛的人,读经比听经重要,为什么?着重要修。修什么?修三昧。
三昧怎么修法?把内心里面一切染污放下,一切分别执着放下,贪嗔痴慢放下,七情五欲放下,世出世间一切法统统放下。“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”。那要什么?一句佛号就行了。学海贤老和尚真修、真信,所以听经就不是最重要的。
听经是接引初机,是招生,招生招来之后要上课,进教室、进课堂去上课,不要再看这些广告了,这个不能不知道。
听经要听到开悟,它有三个层次,自己要清楚。第一个层次,清净心念出来了,见思烦恼断了;第二个阶段,尘沙烦恼断了;第三个阶段,无始无明破了。所以非常明显的你能感到清净心现前、平等心现前,是菩萨;大彻大悟、明心见性,成佛了。三个层次,往生第一个层次生方便有余土;第二个平等心现前,生方便有余土上三品;大彻大悟、明心见性生实报庄严土。必定往生,品位高,我们一定要搞清楚、搞明白,努力念佛,就是一句佛号一直念下去,其他的统统放下,海贤做出最好的榜样。
2014大经科注249集
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