回家之路 最初接触佛教是在2005年11月。那时在网上神游时结识了一位武僧，于是抱着想学武的想法去找这位师父，结果是武术没学成，却学了佛。
按照师父告知的地点，坐了一天火车才赶到。师父所在的寺院在一座山上。抵达山底时天已黑，只好沿着崎岖的山路摸索着向前走。到半山腰处，有一块较大的平地，有间小屋发出微弱的灯光，还有几声狗叫，这便是师父所在的寺院。寺院的VCD正放着“思乡佛号”，第一次听佛乐，感觉妙不可言，简直是天籁！现在回想起来，也正是这声声佛号，把我的心带回弥陀故乡。寺院只有几间岌岌可危的土坯房，下雨天屋顶漏水。师傅正计划修补房子，我去正好可以帮忙干活。寺院只有两个人，除师父外，还有一个沙弥。山上气候不错，用水也方便，师父种了不少菜。寺院有不少居士给结缘的佛教书籍和光盘。寺院里平时几乎没人去，初一十五也就是10个左右，这倒也清净。电视是别人捐的，但收不到台，只能播放碟片。
在这里看的书多了，我才开始重新认识佛教。回想以前，在学校里，从小学的《思想品德》到大学的《辨证唯物主义与历史唯物主义》，我们都在接受一种无神论教育，由此对宗教产生了诸多误解。记得读高三时，政治练习册上这样一道多项选择题，大意是：一些东南亚佛教徒，对农作物害虫，不是想办法消灭，而是在旁边诵经，这说明了什么？ABCD四个备选答案都是从宗教“消极、精神鸦片、颠倒的世界观、阻碍社会进步”方面来阐述的。还记得在中学课本里，评点宗教的“积极作用”时常说这么一句：宗教在农民起义时起一定的号召、组织作用。不知道它说的是哪些宗教，据我所知，正信的佛教徒从来不会与政府为敌，更不会组织农民起义。
无知者无畏。以前我对世界观、人生观的看法，就是唯书本马首是瞻，所以对宗教，从来都是不屑一顾的，总认为，都什么年代了，还有人信那个。2003年“非典”期间，一个信耶稣的邻居向我“传福音”时，我两耳一塞，用轻蔑的语气对她说：“我只信马列和进化论，只有那才是颠扑不破的真理。你说有上帝，你要能让我亲眼看到我就信。”随后我大手一挥，滔滔不绝地给她讲起了社会发展史。她用农村流行的“鬼故事”向我诘难，我就用光、电、磁场、幻觉、心理作用等圆场。我要捍卫我所受的教育。邻居很无奈。“你还是先看看《圣经》吧。”她送我一本《圣经》，那么厚，我看都懒得看一眼。
送走邻居，我一直在想：书上说人是猴子变的，那猴子又是谁变的？都说人死如灯灭，那自己身边发生的事又如何解释呢？我生长在农村，农村时常会发生一些怪异事。最普遍的就是附体，自己也亲眼见识过几次。那些被附体的人，没有一个是高兴的，都是哭诉“他们”所受的各种苦难，哭得凄凄惨惨，如说“他”在“那边”受冷冻，要“他”的家人给他做衣服，等等。折腾一番后，被附体的人睡一觉醒来，对刚才发生的事一概不知。还时常听人说起发生在我们村附近的两例轮回故事。一个是前生办坏事，后世转为哑巴。这个哑巴可以记得他的前世，没有上过学却会写字、算帐；另一个是因作恶转为狗，给他儿子托梦，说“他”在哪个村，在谁家被饲养，是什么毛色。我母亲也说她经常晚上看见墙上有“人头”，看见家里站着一个七八岁的“小孩”。还有其他更多的怪异事，无法一一赘述。再想想自己，出生在穷人家庭，缺吃少穿；相貌不佳，常受人歧视；智商不高，平庸无奇；一直没有稳定职业，颠沛流离……曾几次仰天喝问：“我们家几代都是老实巴交的农民，从来没有做过什么亏心事，为什么要遭这么大的罪？贫富贵贱到底是谁在主宰？”
在寺院，我找到了答案。通过看书和师父开示，对以前的怪异事也大体知道了个所以然，也明白了为什么有人行善却贫困交加，有人作恶却大富大贵。贫富贵贱没有谁能主宰，惟有我们自己。轮回是苦，解脱此苦的良药就是佛法。感恩佛陀，为我们说出了这无上妙法！我第一次拜倒在佛陀的脚下。
在寺院，我最先看的光碟是台湾光德寺护国千佛三坛大戒法会朝暮课诵。只见几百新戒，个个法相庄严，威仪具足，礼佛动作整齐划一，诵经咒、唱赞偈不紧不慢，悦耳动听。这庄严的场面，让我心生欢喜，立刻就有一种“想成为他们中一员”的冲动，于是下决心要把早晚课背下来。先背楞严咒。我每天用一张纸抄一段装在兜里，然后一边干活一边背，想不起来时就拿出纸来看看。今天背完一段，明天抄下一段。其中也有乐趣，比如第三会，就像排比句一样，背起来琅琅上口。就这样坚持了半个月，终于把五会全部背了下来。然后更是信心十足，连背大悲咒、十小咒、《心经》、《阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》，连《蒙山》都照背不误，后来才知蒙山是不能随便放的。接着学唱偈、赞。偈两句一组，比较好学。因那张早课光盘最后有一点读不过去，于是先学晚课里的伽蓝赞。因自己不懂乐谱，只能死学，一句一句地学，学会一句，再学下一句。听几遍后暂停，自己再试唱。刚开始时觉得很难，学一两天找不到感觉，不知道怎么起腔，但也不肯放弃，于是拿个遥控器“前进”“后退”“暂停”，三个按钮，反反复复，坚持了一个星期，终于可以单独唱下来了。后来又学会了“梵呗教唱”光盘里的六首赞子和叩钟偈，还学会了打法器。那时候也不知道从哪来的劲，背完早晚课背《地藏经》。歌呗颂佛德，音声做佛事。梵呗响起时，我泪流满面。我们无始劫来，在六道里流转，在业海里头出头没，受尽苦难，现在，该是回家的时候了。2005年12月17日（农历十一月十七），逢阿弥陀佛圣诞，我皈依三宝。
自己学佛快两年了，倍感惭愧，兄弟姐妹、甥侄15人，至今没有感化一人；还说我学佛不吃肉是“假善人”，让我把家里的法宝“该送谁送谁”。我一个侄女在外地上学，当她知道我在寺院住时，特地打电话吩咐我母亲：“千万别让他（指我）去当和尚。”她怕我当和尚给家里丢人，怕人家说她有个当和尚的叔叔。70岁的母亲多灾多病，也从不为自己的生死大事考虑。一次我对她说：“你以后的事也按佛制办吧，念佛求往生。遗体火化，节省耕地。”（我们那里都是土葬）她愤愤地说：“不行！人活一辈子就那样走，还不怕人笑话呀！要大操大办。火化？活活的一个人就让烧啊？”你看她多执著，死了还怕人笑话，还要讲排场；死了还要说成是“活活的一个人”，她怕烧的时候痛啊！众生如此刚强难化！
村民不信佛，却信风水，大事小事都要花钱请“阴阳”先生。还信巫婆神汉，喜欢吃香灰。那些巫婆神汉也很会“包装”自己，说他们各是代表哪位神，“来头”可不小，有玉皇大帝、王母娘娘、何仙姑、城隍爷，还有一个说她代表“药王爷”孙思邈；更有一个可笑的，说她代表孙悟空，连小说中虚构的形象都出来了；有的则甘愿把自己说成是狐狸精、老虎精。于是这些人便在村里当起了“医生”。村民有个小灾小病，去不起医院时，就会找这些人“看病”。这病可不是白“看”的，要给巫婆神汉送钱或其他吃喝。这些人喜欢斗嘴，暗地里搞“派系”，互相揭短、拆台；当参加什么“活动”聚在一起时就“明争”，争看谁的“神”大、谁的“本事”大。有的村庄建“弥勒道场”，搞“大皈依”，要交300元钱；有的练“中功”；有的加入“东方闪电”（好恐怖的一个名称）；去年冬天还有一个40多岁的男子因练“法轮功”自焚；到处是“奶奶庙”，也不知道供奉的是哪些“奶奶”。我们那边一直没有出家人教化，就是有点文化的人，如县城里的教师、公务员等对佛教也是相当排斥，开口闭口就是“迷信”。我从外地结缘回来的法宝没地方送，只能压在家里。对这些，我深感自己的渺小与无能为力。这也是共业所感。我惟有精进学佛，给别人做个表率，让他们认识到佛法的利益；并仰祈诸佛菩萨加被，令这方众生早日听闻到佛法。
自己在修学道路上也走了不少弯路。听人家说坐禅时有什么境界，就马上学打坐，也想在定中见佛菩萨、见光、求感应，为此还专门找了一个有300多年历史的禅宗道场，结果去了也是烦恼不断。打坐时不得要领，东想西想，半个小时还没坐下来，腿就痛得要命，自己又缺乏耐心，只好放弃。接着又想学“破瓦法”，想求神通，想快速“成就”，当听说修这个法会缩短寿命时，马上就畏缩了，贪生怕死啊！后来接触到净土法门，了解到它是三根普被、利钝全收、方便中之方便、捷径中之捷径、圆顿中之圆顿的大法，心态慢慢地调整过来，学佛才算步入正轨。
今年夏天，在东林寺参加夏令营时，我受了五戒

。愿以戒律来规范自己的言行，深信切愿，老实念佛，乘弥陀大愿船，回西方极乐家。