大慈大悲大觉的佛陀已寂然入灭2448年，末法时代，后500岁中，你是真学佛的吗?你是真佛子吗?如何检验?

首先从理上看，你是否明白如来藏的道理，你是否受持弘扬《法华经》，《楞严经》，“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，“唯此一事实，余二则非真”， “终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。

明白以上的道理，即入“首楞严大定”，即入“法华三昧”，即入“月光三昧”。从行持上，反过来再检验自己，是不是真明白，是不是真的依佛陀教诲，如理如法的行持。

真正明白道理的人，一定是严于律己，宽以待人;

真正明白道理的人，一定是最简单的物欲，把自己的需求降到最低;

真正明白道理的人，一定是戒杀放生的人，自己永久素食与劝人素食，才是真正的戒杀放生;

真正明白道理的人，一定是断除淫欲的人，万恶淫为首，以淫心求佛智慧，如蒸砂石欲其成饭，纵经万劫，只名“热砂”。

真正明白道理的人，一定是受持五戒的人，因为他知道，小乘戒不持连人身都得不到，况复成佛?

真正明白道理的人，一定是修持十善业的人，就是有升天的因，他也不愿意做天人，他更愿意生生世世示现一个凡夫的肉团，来弘扬《法华经》;真正明白道理的人，一定是不愿意生到西方极乐世界，他更愿意“五浊恶世誓先入”，因为他的誓愿是“如一众生不成佛，终不于此取泥洹”。

真正明白道理的人，一定是没有“我执”的人，更不会人我是非。他处处无“我”，但不妨假设 一个“我”，为了教化众生。真正明白道理的人，一定是没有情执的人，他不会执着于自己的家庭，自己的父母，自己的儿女，因为他明白，无量劫来，谁都做过自己的父母，谁都做过自己的亲人。

真正明白道理的人，一定是持佛净戒的人，因为他明白万法皆共一个本体，这才是“妙湛总持”。

真正明白道理的人，在世间只有一个任务，就是弘扬第一义缔。

真正明白道理的人，一定在勇挑如来家业的人，自己的身心都是如来家业的。

真正明白道理的人，一定是具足文殊师利的智慧，观世音菩萨的大慈大悲，普贤菩萨的行愿，地藏菩萨的大愿，妙音菩萨的无量色身三昧(妙音菩萨只宣讲《法华经》)。。。。。。所有菩萨的神通，智慧，无量色身三昧，普皆具足

菩萨靠的就是发心，心发多大，就能成就多大，愿所有看到这篇文章的菩萨，皆发如来藏大心，生生世世受持弘扬宣讲《法华经》《楞严经》如来藏“一心三藏”妙法，是则名为“真精进”，是则名为“报佛恩”，是则名为“真佛子”!

附：“一心三藏”，如来真实义

“一”，即一个或一种，佛法中所说的一，是绝对之一，没有对待;非世间所言的一。世间所说的一，乃对待之一，相对之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有无量。

“心”，即是真心或本来面目。

“三藏”，一个真心，包含三个东西：(1)空如来藏(2)不空如来藏(3)空不空如来藏。

什么是三藏呢?

(1)空如来藏，它有三个特点：无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏。梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗?不能!这就是无形无相;梦中的你，虽然看不万、生生灭灭的吗?

(3)空不空如来藏，从两个角度来观照。

第一，从空如来藏的角度观照：这个空如来藏是真空吗?是绝对的空吗?如果是真空或绝对空的话，就什么也没有，那么能做梦的人(即空如来藏)就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的，所以，这个空如来藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如来藏。

第二，从不空如来藏的角度观照：这个不空如来藏是真的不空吗?是绝对的不空吗?和空如来藏是完完全全的分开吗?没有一丝一毫的关系吗?不是!如果没有睡觉的人(即空如来藏)，梦是不会做出来的;所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开。所以，这个不空如来藏是“不空”而“空”的，即空不空如来藏。

佛具三身，即清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。如果用通教、别教的分别法来说，法身是万法自性中如如不动之理体，报身和化身则是法身所现的妙用和相貌。法身、报身、化身即体、用、相，三位一体，法、报、化不即不离。

“一心三藏”中，空如来藏是法身，不空如来藏是化身，空不空如来藏是报身。三身乃一身，三藏即一心。

佛法讲的是“真”，说的是“实”，佛法讲的是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相。行善止恶，是佛法的外在表现;讲真讲实，才是佛法的内在智慧。一个人，如果真正明白了宇宙、人生、一切万?万法都是一个心、一个人、一个念，没有哪一法不是(回答了一切万法是什么的问题);万法都是由一个心、一个人、一个念变现出来的，没有哪一法不是(回答了一切万法从哪里来的问题)。此乃真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也!什么是“印”呢?印者，信也。如世间之公文，得印方可信。世出世间的一切万法，莫不以一心三藏之实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说;若无实相印，即是魔说。如《妙法莲华经》云：“世尊说实道(实道即是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相)，波旬无此事。以是我定知、 非是魔作佛。”

万法唯心，没有哪一法不是心，即明心;心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二;佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁?大光明藏中，哪个不是哪个?果真能真正参透见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人?有!这就是客观存在;梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山，躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗?不!这就是不生不灭。

(2)不空如来藏，它也有三个特点：有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子儿女、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和佛菩萨，不是有形有相、千千万法的本来面目和事实真相，自性里自然而然会行一切善，止一切恶。实相，乃真实之相，非虚伪妄相。

“一心三藏”中，空如来藏即：无相之实相;不空如来藏即：无不相之实相;空不空如来藏即：无相无不相之实相。三相乃一相，三藏即一心。

一乘-实相-圆顿大法的法印是“一实相印”，当年佛陀耶舍大师传净土宗初祖慧远大师的“一心三藏”即是“一实相印”。

什么是“一实相印”呢?明白这些道理，即是明心见性之人。

因此，真正的修行者在修行路上丝毫不会懈怠，决不把精进推到明天，成佛就在今生，往生就在当下. 故《楞严经》云，“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，何籍劬劳，肯綮修证。” 佛性本具，只不过是经佛开示，当下即悟入，即成分真即佛。明白道理后，时时事事处处用“一心三藏”提起观照，不断克服烦恼习气，真至成妙觉如来。

我们肩如来重托,我们禀天命而来!《法华经》五次提到后五百岁,大慈大悲大觉的佛陀已寂然入灭2478年,后五百岁还剩22年,佛子当勤精进,弘扬妙法华经,勇担如来家业,是名真佛子，是名正修行，是名真精进，是名报佛恩。