法界，是世界的别称;所不同的是，世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。

世界在佛学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”;后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界，也就包括了这两种世界。

十法界，是把所有的众生，在性质状态上，区分为十类，但仍是以法为界;每类的众生，都是无量无边，不可计数。

十法界包括：一、地狱法界，二、饿鬼法界，三、畜生法界，四、阿修罗法界，五、人法界，六、天法界，七、声闻法界，八、缘觉法界，九、菩萨法界，十、佛法界。

这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。前六个法界，叫做“六凡法界”;后四个法界，叫做“四圣法界”。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻，修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。

下面我们从高往低介绍各法界的生命状态：

一、佛法界

佛法界无大无小，非去非来(佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在)。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体(入一切时间和空间)，禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

二、菩萨法界

1、大乘等觉菩萨位，如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位(古佛倒驾慈航的不计)。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。可化身无数及各种形类(人世中亦有其化身，或为人王或为高僧)。

2、大乘十地菩萨位(人世中有其乘愿转世而来者)：一者欢喜地(如：龙树菩萨)：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二者离垢地，异性入同，同性亦灭，名离垢地。三者发光地，净极明生，名发光地。四者焰慧地，明极觉满，名焰慧地。五者极难胜地，一切同异，所不能至，名难胜地。六者现前地，无为真如，性净明露，名现前地。七者远行地，尽真如际，名远行地。八者不动地，一真如心，名不动地。九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地，慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。(在菩萨法界中，以上属于圣位。)

3、大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向，性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九者无缚无著解脱回向，诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。八者真如相回向，即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向，十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。六者随顺平等善根回向，于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。五者无尽功德藏回向，一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。四者至一切处回向，觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。三者等一切佛回向，本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。二者不坏回向，正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一者救护一切众生离众生相回向，化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。

4、大乘十行菩萨位：十真实行，圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。九善法行，妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行，缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行，十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行，既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。五无痴乱行，了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行，三际十方，化身无尽，名无尽行。三无嗔恨行，等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行，饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜，随顺众生，随喜功德，名欢喜行。

5、大乘十住菩萨位：十灌顶住，菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。九 法王子住，长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。八童真住，佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住，身心增长，无有退缺，名不退住。六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵，冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。二 治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。(按华严，以上十住十行十回向为贤位)

6、大乘十信菩萨位：十愿心，遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心，以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心，进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。六不退心，定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。五定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。四慧，心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心，不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心，虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信，心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。(十信位属于凡位。从十信菩萨开始，成佛总共要攀登52个阶梯。不过，经常有越级上升者，比如，观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位)

三、缘觉法界(需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛)

中乘辟支佛：缘觉，独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉;生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

四、声闻法界(需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛)

小乘四果：四果阿罗汉(无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现)，断尽三界八十八使见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含(不来)，断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含(一往来)，断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹(七往来)，断尽三界八十八使见惑。

五、天法界(凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八层天，以下从高到低介绍)

(一)三界之无色界天(没有形象也没有声音，仅有意识)

1、非想非非想处天(成语：想入非非)：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。

2、无所有处天：空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。

3、识无边处天：诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。

4、空无边处：若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。

(二)三界之色界天(有光身形象而无肉身，无性欲。四禅之五不还天，又称净居天，三果圣人居住)

5、色究竟天：贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

怪鬼：若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

十、六道之地狱道(最苦之道，苦到不可思议，详情见《地藏经》)

一百零八地狱：见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。

三十六地狱：三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。

十八地狱：身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱

八地狱：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。

阿鼻地狱：地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

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