-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》

第四讲　三制心

《佛遗教经》，前堂课已作介绍，入道基础，以持戒为首，修行要务，制心为先，第三章即进入如何制心。

三 制心

经文：「汝等比丘!已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于坑埳。如被劫贼，苦止一世。五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。」

此段经文开始，佛陀叫了一声「汝等比丘」，已包括众佛弟子在内，既「已能住戒」，即持戒(详见第二、三讲)，跟着便要学习如何去制心。

关于制心，首先要制五根，经文用了牧牛、恶马、劫贼三个譬喻，解释如何不令五根放逸。其实五根之运作，心是其主，所以又有毒蛇、恶兽、怨贼、大火等四个比喻，来说明如何去制心.

制五根者，经文有如下说明：「当制五根，勿令放逸，入于五欲」，五根随着五欲去放逸，使心起分别，失去诸善法。修道者，「譬如牧牛之人，执仗视之」，「牛」喻五根，「执仗」喻持戒，「不令纵逸，犯人苗稼」，「苗稼」喻诸善功德，牧牛之人，手执鞭仗，不放纵牛，才不会毁损苗稼。此喻修道之人要好好持戒，以戒律来守护五根，不让五根放逸，损害定慧诸善功德。以前有一位大安禅师，在伪山修道三十年，从未下山，有人访道，问及如何修行，他教示说：犹如牧牛。「若纵五根，非唯五欲」，假使五根对五尘放纵，会失去诸善功德，法身慧命也会受到损坏。「将无涯畔，不可制也。」因为五欲是没有止境的，如人沉沦于大海，无边无际，望不见涯岸，要回头是岸，一定甚为困难，所以必须防患于未然，勿令五根放逸。看看弥勒菩萨化身的造像示现，身边围着五、六个小孩子，有的拖耳、有的抚眼、拉鼻等，说的就是日日不停影响人心的六个贼。修道犹如守金城，紧守城门战一