永远保持著清净心,那就是正定,正定里头不但有清净,而且还有平等,因为你不平等,正定得不到。正定就是清净、平等,正念就是觉,咱们《无量寿经》经题上有。中国人讲真诚,我们把这两个字做为菩提心之体,佛在经论上讲菩提心不好懂,我用变通的方法大家容易体会,我用真诚心,是菩提心之体。清净心、平等心、觉心是菩提心的自受用,自受用一般经论叫深心,古大德对深心的解释叫好善好德,我们也不容易理解,我们用《无量寿经》的经题这就很方便
万一起心动念怎么办?立刻要观照功夫提起,那就是觉,所以说「不怕念起,只怕觉迟」。念为什么会起?习气,无量劫来养成的习气,哪能不起?不起你不就成佛了吗?你是凡夫,肯定会起心动念,佛知道,清楚得很。一起心动念立刻就警觉到,这就觉悟,警觉到什么?把念头转过来,我们念佛的人转什么?转阿弥陀佛。善念,阿弥陀佛,恶念,阿弥陀佛,统统归到阿弥陀佛就摆平了,这叫真修行,这叫会念佛。所以念佛你会不会?会念这叫功夫,你看,把你起心动念、分别执著全打掉,一句佛号取而代之,这叫会念佛;念久了,念久了六根在六尘境界里见色闻声,就会不执著、不分别、不起心、不动念,那就成功了。能够念到不执著,那叫功夫成片;念到不分别,叫事一心不乱;念到不起心、不动念,就是理一心不乱,理一心不乱跟禅宗的明心见性是同一个境界,你就超越了。除了这些功夫,跟一切大乘法里面同一个原理原则,但是净土还有特别殊胜的,那就是阿弥陀佛本愿力加持你,这是其他法门没有的。阿弥陀佛本愿力,你只要有小小一点功夫,对世间五欲六尘、名闻利养真能放下,贪瞋痴慢能放下少分,不是完全放下,能放下那么一点点,常常保持清净心,相似的正念、正定现前,就决定得生净土。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 (第二0四七卷) 2009/09/29 檔名:12-17-2047
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