佛陀讲这个意思：根、尘碰撞产生识，佛陀本来是要破识的，这个识是没有自体的，因为你根、尘碰撞才有，假借因缘而生，你把根尘拔掉了，识就没有了。

佛陀这句话的意思是发明我空的真理，你看没有我嘛！你的感受、你的想法，就是那个根、尘碰撞创造出来的一个暂时的假名、假相、假用，它是在反应过去，它是在反应未来，如此而已，哪有真实不变的自体呢？

但是阿难尊者，他就错解佛陀的意思，他就把它当作：哦！我的心就在那里。说：什么叫做我的心呢？我的眼睛看到花，我的心就住在这个花当中，我的心就住在花里面；我的心看到佛像，我就住在佛像里。那么根尘相碰撞产生的识，眼根是能分别，色尘是所分别，它是无知的，那么识生其中，则为心在。我的心就住在我当时的感受跟当时的想法。一口道出攀缘心的相貌！

我们一般人都是跟着感觉走，这是我们一个很严重的盲点

如果你真的今生要成就一个广大的功德，所谓广大的功德，就是出世间的功德，你要学习不要跟着感觉走！你老是跟着感觉走、你老是活在感觉当中，你就很难跳脱你的过去。生命的水流─生命是一个无止尽的水流，《唯识学》是这样形容：恒转如暴流，从过去流到现在，现在流到未来。你一个人活在感觉当中，你很难改变你自己，你昨天是怎么样，你今天还怎么样；你昨天看到这个事情会产生什么反应，你今天还是产生什么反应，学佛对你来说没什么改变，所以你一定要能够摆脱这个识。

《唯识学》破这个识，这个八识是很严重的问题，我们下一堂课会讲到《楞严经》所破的是什么？什么叫生灭心？就是你带有情感的一个心识，叫做情识；这个情识包括两个内容：第一个感受，第二个想像，这个对我们修道是最大的一个问题。在本经当中，阿难尊者就说了：识生其中，则为心在。对啦！这是很老实的说明，凡夫的生灭心就住在自己的感觉，住在自己的想像；我想做什么，我就做什么，没有人可以管你；那当然这个就是产生了颠倒想，也就启动了我们无始劫的业力，就从这里开始。