对于去年陈凯歌导演的《妖猫传》，大众这部电影争议挺多，源于电影没有正确还原唐代社会的生活气象，如对人称呼、对话用语以及当时人的思维习惯等细节问题。《妖猫传》是根据日本作家梦枕貘的魔幻系列小说《沙门空海之大唐鬼宴》改编的奇幻剧，说到这倒情有可原，毕竟原作者不是那个时代的人也不是那个地方的人。笔者对《妖猫传》里印象最深的除了大唐风流宏大的气度、白乐天的诗、杨贵妃的，便是空海最终取得大唐秘法的青龙寺，当寺门缓缓打开，规模宏大的密宗造像渐渐展现在眼前。那种密宗特有的神秘诡异配上唐代独有的波澜壮阔，一刹那间，惊艳了。

密宗造像具有多头、多臂、多目等特征，视觉上给人感觉敬畏，有敬、有畏。

唐密属于汉传密宗的一部分，汉传密宗是汉地从佛教传入开始经历南北朝到唐朝期间的杂密与唐密以及宋密及其他传入中土的正统密宗的隐修历代祖师在多年实修过程中，逐渐与汉地文化结合而逐渐形成。汉传密宗是来源于古天竺佛教密宗，而佛教密宗来源于婆罗门密教密法。唐朝时代正统密宗传入中土形成唐密，会昌法难之后，唐密从此隐传于禅宗，道教，以及民间。而日本空海大师则把唐密的修法东传日本，形成东密。

近代大德虚云长老说：“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。” 直到民国时期，持松法师才在上海静安寺重建了唐密坛场。

会昌法难之后，唐密到最终几近失传（当然失传的原因不仅仅是武宗灭法，也有其自身与汉文化的矛盾造成的。），如若唐密图像一直流传下来，会有自身独特的风格，一种长期在中国主流的汉文化圈里生长的密宗图像，那一定是不同于藏密图像和东密图像，会有另外一种美，会是佛教美术史上的一朵奇葩。故唐密的失传是中国佛教美术史上的遗憾。因此想做这一方面的研究，通过对历史上唐密图像的梳理，让汉传佛教美术有一个更完整的视野，也为当代复原唐密图像以及重新发展唐密图像做一丝贡献