讲到重罪、重业，一定是第一，心非常猛利；第二，跟外境有关系。

四、由事故重——谓若杀害大身傍生，人或人相、父母兄弟、尊长委信、有学菩萨、罗汉独觉，及知如来不能杀害，而以恶心出其身血。

前面一段是约着我们内心活动的状态，这个地方是约着我们所面对的环境，所面对的这种境缘，由事故重。以下提出了七种，后后重于前前。

先看第一种，“杀害大身的傍生”。“傍生”就是畜生。就是说，杀一只狗，比杀一只蚂蚁来得重，因为狗的身体比较大；杀一只牛又比狗的身体大。反正一个简单的判断方式就是大身，身体越庞大的，去杀它，业越重，这是第一个判断方式。

第二个，“人或人相”

。首先，对所有的六道行杀业，其中以杀人的业是最重的。有人质疑，为什么天的果报比人还殊胜，为什么用咒语杀一个天人果报是中品罪，但是杀人是上品罪？因为在生命当中，唯一有可能产生生命改变，修学佛法的，只有人道，这是唯一的希望，所以人是最重。

其次，人相，具有人相的动物，比方说猴子、猩猩。这种动物心识比较灵巧，它长得跟人一样，也是两只脚走路的，杀害这种动物，它的痛苦会加剧，所以这个业也判得重。

第三个，“父母兄弟”，就是亲属，相对来说也比较重，尤其是杀父母。

接着“尊长委信”，就是师长，委信就是地方上有道德、有德行的人，他能够去判断是非的，比方说现今的法官、检察官等等，这种业也是重。

“有学菩萨”。有学菩萨，特别指的是发了菩提心的居士，他发心来建立道场、弘护正法、续佛慧命，他有对佛教的使命感，杀这种人，比杀一般人重。

“罗汉独觉”。此处的罗汉独觉，偏重在僧众、僧宝，僧宝有住持三宝的作用，所以杀害他，就直接影响到三宝的住世，这个也是重。

最严重的就是，因为佛陀没有现前，不能杀，但是你用瞋心破坏佛像，这个也是重。

这个地方我们解释一下，可能有些人会产生疑惑。我们前面讲到业果时，都强调以心为主，心为业主，为什么外境能够影响业力的轻重呢？这个地方要说明一下。

比方说，我们去瞻仰释迦牟尼佛的佛像时，第一念，它是外境没有错，因为是一种直接的领受、感受这尊佛像；但是第二念你开始想象，把外在的佛像转成你心中的佛像。我们不能够去受用外在的佛像，这是共业所感。我们在受用时，不管造善造恶，一定要把外在的佛像转成心中的佛像——就是心中的影像，然后才能造业，才能够去受用。

所以，第二念开始想象以后，于境取相时，取到的这个佛像在你的心中，所以伤害的是你心中的佛像，问题在这里。当我们杀一个人时，杀害的是心中那个人，关键在这里——是心作地狱。你杀害心中的人，就是伤害你的功德，是这样子造成的，还不是杀害外境造成的。

在戒律里说，如果你看到一个人，但是你把他当成一棵树，结果不小心，车子开过去把他撞死，但是那时你心中出现的是树的影像，这不犯重业，虽然他是一个人。当然你欠他一条命这个是别报，但是不足以影响到你的总报，因为你伤害的是心中的那一棵树，你心中是作树的转想。所以杀人要得重罪，对象一定要是人，而且作人想，你心中要清楚现出人的影像，然后采取行动把他杀害了。

所以，在造业时，我们是在自己内心的影像造业，外境只是一个增上缘而已。当你在起烦恼、起瞋心时，你伤害的是心中那个影像。这就是为什么外境会影响到我们的业果，因为它没有离开你的内心。