戒杀文

　　世人食肉，咸称理所当然;乃恣意杀生，广积怨业;相习成俗，不自觉知。昔人有言：‘可为痛哭流涕长太息者’是也

　　二曰、生子不宜杀生 凡人无子则悲，有子则喜;不思一切禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，二也!

　　四曰、婚礼不宜杀生 世间婚礼，自问名纳采，以至成婚，杀生不知其几?夫婚者，生人之始也;生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也;吉日而用凶事，不亦惨乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，四也!

　　六曰、祈禳不宜杀生 世人有疾，杀生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也;杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者为神，神其有私乎?命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，六也!

　　戒杀祝愿

　　放生祝愿

　　放生利益

　　愈病延寿 逢凶化吉 解冤释结 广结善缘

　　深植善根 厚培福德 不堕三途 当生极乐

　　回道人

　　如欲延生须放生 此是循环真道理

　　白居易

　　苏东坡

　　爱鼠常留饭 怜蛾不点灯

　　千百年来碗里羹 冤深似海恨难平

　　孟子

　　心好命又好。富贵直到老。命好心不好。福变为祸兆。

　　心可挽乎命。最要存仁道。命实造于心。吉凶惟人召。

　　此诗。于心命二义。发挥周到。果能依之行。则命自我作。福自我求。造化之权不归于天地鬼神矣。

　　复罗智声居士放生要旨六则

　　智声鉴：手书具悉。放生之款，用于放生之各种零费，只期自己无有他用，固无所碍;然亦不妨于众集时为众说明，则自他俱可无虑矣。

　　又生亦不可乱放。放之于江，则无不可;放之于池，比害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。

　　放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼，及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼、水虫。则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。

　　按：民国二十二年癸酉，鼓山涌泉寺，新建放生园落成。大师为撰碑文，勒石于自云堂前。于放生之理，已发挥无遗。今福州怡山长庆寺、第一山门放生池增筑围墙。迨工告竣，而大师年已八秩，力衰目病。不敢再劳老人笔墨，谨检老人曩日来谕真迹，指示关于放生要旨六则，勒石池左，愿与现未从事放生者共勉之。

　　中华民国二十九年岁次庚辰仲春吉旦皈依弟子罗智声敬识