「由有念而入无念,因往生而契无生」。有念是凡夫,无念就是佛,有念有什么念?起心动念,大乘经叫它无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着是见思烦恼。
妄想分别执着有念,这些东西都没有了,这人成佛了。六根对境界不起心不动念,你不能说他无念,他讲经说法教化众生,不能说他有念。
这是什么原因?不起心不动念是清净寂灭,自性现前,众生有感他就有应,应是起作用,作用可以现相。
你能够见到佛菩萨,能够亲近佛菩萨,有疑惑,佛菩萨能帮助你解决,这是从体起用。体是真的,永恒不灭,相是假的,剎那生灭,所以相不能说它有,体不能说它无。
概念,是六道众生虚妄想像,我们用得很习惯,以为很正常
。其实全错了,就是因为这些东西,出不了六道轮回,应当把它放下,说起来容易做起来难。净宗的方便,就是用一句阿弥陀佛名号,把所有虚幻的观念,统统把它取而代之,念头才一起就阿弥陀佛,不要有第二个念头。为什么?
这个佛号是我们在此地,跟西方极乐世界导师阿弥陀佛联络的一个信号,你念佛号就跟他有联系。天天联系,时时刻刻联系,把其他东西都甩掉,这条线就通了,就得感应道交。
所以我们今天用一句阿弥陀佛是有念,我们到达西方极乐世界就证得无念。
因往生而契无生,我们这个方法是往生,到极乐世界就证得无生,无生就是生死没有了,西方极乐世界确实是如此。
「顿悟此心,本来平等」,平等是佛心,你把真正的自己找到了。
本文节录自【净土大经解演义】13集
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