所谓的修行，就是修正自身的身、语、意一切的思想观念以及一切的言行举止。其目的在于认识自性、认识本性，是在学习认识自心本来面目。找回真实的自我，回归原本空无不动、无罣碍、无烦恼的心。 修行并不是一个高深艰难的事情，如果能够把妄想分别心真正的放下来，只用觉知历历的心来觉知周遭人、事、物的生灭变化。清清楚楚、明明白白的看着人、事、物的运转，自己却不会被这些人、事、物的运转所牵制、牵绊，必有所得。只是我们一般人并非如此，看到不如自己所预期的，就起嗔念、起见诤，这都是习气的显现。如果能够看着人、事、物的运转而没有罣碍，无罣碍故，远离颠倒梦想，究竟涅磐。这就是自性。

为何要修行 ？众生皆有佛性，此佛性就是自性、觉性，就是空无的心、无罣碍的心、无烦恼的心，这个本来清净的心面对一切境界，应该能了了分明。甚至可以鉴照一切因缘的生灭现象，可以觉知过去、未来，知道众生的一切。只因我们一直在自身的心意识方面，以及外在的色、声、香、味、触、法等外在尘境中去执着、去追寻。在不断、永无止境的追求欲望中度过，为名利所累，为物欲所迫，没有尽头。因而使得我们原本具有的那个了了觉知、分明清楚的佛性本心渐渐的迷失。因为背离了自己的觉性，对于原本具有的清净心越来越疏远了。 清净心越来越疏远是由于错误的认知，执妄为真，分不清“需要”和“想要”，使得原本空无、无罣碍、无烦恼的心，进而对世间一切的得失心愈来愈重。由于得失、贪爱心越来越炽盛，为了执取一切自己“想要”的过程中，不断与人结恶缘。并以自己染污的分别心，依自己喜好来判别事物对错。在这迷失自我的，过程之中熏习、染污着很多的不好习气毛病。由于执妄为真，迷失了自我，得失心炽然，在无常的生灭中将使我们永远都生活在痛苦、烦恼之间，所以要修行。 所谓的修行，就是修正自身的身、语、意一切的思想观念以及一切的言行举止。其目的在于认识自性、认识本性，是在学习认识自心本来面目。找回真实的自我，回归原本空无不动、无罣碍、无烦恼的心。 每个人的修行缘起各不相同。有的人因为善因缘的接触就知道要修行；有的人遇到诸多障碍、苦难、逆境、大病之后才会觉醒，才会知道要修行来提升自我、来解脱困境。总之，开始修行总有一个善因缘，我们才会开始想要寻回本来具足的佛性本心，才会想要修行。虽然已经有所觉悟要修行，但大多数的人，刚开始的时候并不知道如何修行，经典也看不懂，对于很多道理更是难以理解。对于心地法门更加听不懂，更难契入。唯有信心具足，有心且修行意愿很强的人，才有可能找回原本空无不动、无罣碍、无烦恼的心。 既然开始想要修行，就要有大魄力、大决心、大承担力。不能初发心时力量很强，很用心、很积极的用功。但由于习气毛病的根深蒂固，难以去除，而越走越偏离，渐行渐远，最终而至退转又随波逐留。要修行，就要知道自心在内，若用心在心以外的境界中去执取、去寻找，那只是妄上加妄。离原本清净无烦恼的心只会越来越远，越追寻越苦恼。其实并不需要那么辛苦去寻觅自心。要知道我们会迷失也不是一下子就迷失掉，而是一步一步渐渐的迷失掉，终致认贼为父，反客为主。我们应该回光返照，训练我们的觉性，观照自心的起伏变化。不会因为前尘影事落谢还在内心中起妄执，也不会因为外在的尘境而去执着追寻。不断如此的训练自心，不为外境所转、不为内境所牵，反而容易找到自性。当这样不断的训练，慢慢就会察觉有两个心，一个是觉知历历的心，一个是妄想的心。境界来的时候，那个觉知历历的心，能够清楚的看着妄心的动相

。 要注意的是当那个觉知历历的心，能够清楚的看着妄心的动相时，妄想习气有时很冲动，力量会很大，其实这是由于自身的习气毛病所使然。只要放下所有的妄想分别念想不去执着，只需默默观照，静静的体会自心的一切变化，渐渐的妄想习气自会平服，自心就会回归无罣碍、无烦恼的清净状态。