【阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出】

《楞严经》中“偷盗”这一条戒律范围非常深广，修行者不但不能有偷盗的行为，就连念头也不能有，因此，这也是六道众生或有意或无意很容易触犯的一条戒。

可见修行者要守住这一条戒律绝对不是一件容易的事情，所以楞严会上的要求，比一般戒律的要求要严格得多。

【纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著】这段经文是佛在当时愣严会上给修行者说出，如果不能够严格遵守盗戒，要想出离三界之困难的原因。

此处“修行者”是指修行有智慧有福报，甚至有神通的众生。他们平时以种种方式方法贪图供养，贪圆享受，所犯的偷盗戒，往往使一般人不能察觉。总而言之，就是不想离开名闻利养。

比如，有些修行者用各种手段拉信徒、拢络信徒，去发展他教会的事业。这显然与佛家教法相违背，无疑是让人无法分辨察觉的偷盗行为，也是导致佛教逐渐衰微的原因所在。

真正的佛教一切随缘，随缘而不攀缘，佛教教学都是以心地清净、光明为目标。如果修行者有丝毫的污染，就策底丧失掉清净心。

这种与佛教本义相违背的行为根本就不是佛法，因为佛法对人没有任何要求，对名闻利养上更加没有要求。

查遍《大藏经》发现，佛法经文里根本没有要求信徒供养过的痕迹。所以我们绝对不能看到有智慧、有神通，或是名气很大的人，就立刻判定他就是佛，要懂得分辨清楚，否则很容易误入歧途。

其实要明辨邪正是非并不难，因为世间里有漏（瑕疵）的定慧并不难得，佛法里无漏（清净完美）的定慧决定不染七情五欲，不生烦恼。而心里存在七情五欲就是在制造生死轮回，无法出三界。

所以，佛说不断偷心『必落邪道』。所谓邪道，就是暗中窃取，用各种其他手段，让人误认为给其供养是非常合理、非常正常的做法。

比如，佛教多年来提倡的印经结缘，使得佛学风气非常兴盛、非常普遍，但却被少数邪人，利用印经的机会，打着做功德的旗号，让人到处捐钱，从中谋利。收到一万块的捐款，却只印一千块的经。

这就是《楞严经》在此处说的，他有智慧有方法，偷得很巧妙，偷得大家都很欢喜，使得真正的佛学价值得不到发扬。

而用这样的方式来欺骗信徒，佛门里面讲欺骗白衣的事情有很多，其手段之巧妙，往往使我们无法想象。

这种修行者虽然暂时得到了利益、得了享受，待到寿命结束后必堕恶道，尤其是以三宝之名来欺骗众生，此种罪过大，必堕地狱。

人的智慧，心越净，智慧光明就越大，能力也就越强，所以，修行者虽然修禅定，若是名闻利养放不下，偷心就不能断，以至于无法认清自己的偷盗心，完全被迷惑，不能觉悟。

真正的觉悟者，他明白此种行为、此种心理属于偷盗，因此不会去实施，所以，实施此种行为的人，自己往往不明白，才以禅定来助“偷心”。

所以，在这样混乱的佛法时代，更加要坚信自己的信心，修得清净，从而种下善因。至于窃取者，其造的是恶业，将来要受恶果，堕落恶道。

上品堕落于『精灵』，中品堕落『妖魅』，就是佛教常讲的“妖魔鬼怪”。

所谓『诸魅所著』，其实就像孔夫子在《易经．系辞大传》里说的「物以类聚，人以群分」。

妖与妖志同道合，魔与魔兴趣相投，自然就聚集在一类。

学佛之人，如果不相信佛，不能依照佛的教训去做，反而跟着“妖魔鬼怪”走一条路线，这未免太可惜。

佛教把“妖魔鬼怪”，比喻是没有彻底断掉欲望的修行者。而此类修行者没有断掉世间的名闻利养，利用有一定能力的同类，做出违背佛法的行为来满足自己的欲望。这就是我们通常讲的被“妖魔鬼怪”附身，它们彼此利用。

《楞严经》上讲五十种阴魔就是五十类，被附身者自己往往不清楚，常常炫耀自己有特殊的能力；而魔则利用他作怪，欺骗众生，盗取名利，两者勾结，狼狈为奸，迷惑世人，混淆视听。

通俗一点来说，就是一个人由好变坏的过程中，当他通过不正当渠道获取名利之时，不但不知道反省悔过，心里还总认为自己是一个有本事有能力之人，甚至想方设法让别人觉察不出他的阴谋，并且认可他的阴谋，从而还沾沾自喜，到处炫耀。

这就是经上所说的【彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道】此等修行的人不知道是有魔附身，以为自己修行功夫深厚，已『成无上道』，有所成就了

大凡心术纯正、心地善良者，妖魔鬼怪就无法近身，无法利用你的邪心、你的险恶心夺取名闻利养。因为心境与它不相应，志趣不相投。若跟它志同道合，则一拍即合，被其附身都不知。

然而此类被魔附身的修行者也有徒众，他把自己称为无上道，贡高我慢，邪知邪见，不但接受供养，还用巧妙地用一种计策，示意信徒比赛供养（捐款），门道非常之多。

不幸的是，这些误入歧途的信徒，其结局无非是，轻则耗尽家财后悔莫及，重则搞得家破人亡。

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