摘自老法师《2014大经科注》第314集2016年2月28日讲于澳大利亚
大乘、小乘、显教、密教、无量法门,都在这一句佛号当中,一句佛号全包了,念这一句佛号全念到了,不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法在里面,即使是过去、现在、未来,十方法界无量无边诸佛如来所说一切法,都不出这一句佛号
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。这一句佛号是大圆满,抓到这个就行了,一切都掌握到了,不必再从枝叶上下功夫。这句佛号是大根大本,掌握了圆满的佛法,一切诸佛如来所修所学所弘扬的一切法,总在这句阿弥陀佛名号之中,这个功德还得了吗?所以《净修捷要》上夏老说,“六字统摄万法,一门即是普门”,“普门”是广大无有边际,只要“信愿念佛”都能证得。
【解】赞念佛法门云:“六字统摄万法,一门即是普门。全事即理,全妄归真。全性起修,全修在性。广学原为深入,专修即是总持。
“广学”是为深入。深入要不要广学?深入就不要广学了,广学深入是我们前面做的,深入之后就不必广学了,就彻底放下了。
我这个一生,前面一半是广学,没找到捷径,契合根机的法门没找到,用了三十多年时间。我讲过《楞严》,先后讲过七遍;讲过《华严》;讲过《法华经大义》。
在《华严经》“五十三参”这一大段经文里面,看到了文殊、普贤发愿求生净土,亲近阿弥陀佛,我读这段经文非常震撼,文殊、普贤是我们学教的人(就是研究经典的人)最崇拜的两个人,文殊给我们表法的是“学”;普贤给我们表法的是“习”,“学而时习之,不亦说乎”。文殊广学多闻,普贤表演的是把所学的落实到生活,落实到工作,落实到齐家、治国、平天下。
“信、解、行、证”,文殊表“信、解”,普贤表“行、证”。孔夫子亦如是,你看《论语》头一句,“学而时习之,不亦说乎”。“习”是什么?“习”是做到,学了管用,用在生活上、用在工作上、用在教学上,“不亦悦乎”,快乐无比。
所以“学”跟“习”不能离开,儒家讲学讲四个:博学、审问、慎思、明辨,这都是“学”;后面有一个“笃行”,“笃行”是“习”。它用在什么地方?用在日常生活;用在每天的工作;用在处事待人接物;用在家庭,家和万事兴;用在社会,社会和谐;用在治国,国家强盛;用在平天下,天下太平。圣贤的学问,不落实就没用处了,白学了。专修就是总持,这一句“南无阿弥陀佛”是佛教里头第一总持法门,全都在里头,就在这一句佛号,总纲领。
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