信愿法师：阿弥陀佛要救度的主要对象是未来世一切的凡夫（二）

【往生仗佛力】阿弥陀佛要救度的主要对象是未来世一切的凡夫(二)

「善导大师《观念法门》云：

问曰：今既言弥陀四十八愿摄一切众生得生净土者，未知摄何等众生得生?又是何人保证得生也?

答曰：即如《观经》说云：佛告韦提：汝今知不?阿弥陀佛去此不远，汝当系念，谛观彼国，净业成者。亦令未来世一切凡夫得生西方极乐国土，今以此经证。但是佛灭后凡夫，乘佛愿力，定得往生，即是证生增上缘。」

我们早上说到阿弥陀佛的本愿，要救度下劣的凡夫，纵然迷倒自缠的罪恶凡夫也要救度，纵然下劣的凡夫也要救度。但是阿弥陀佛要救度罪恶的生死凡夫，是怜愍凡夫的受苦受难，不忍心凡夫流转六道受苦，所以悲心绝对的救度。但是阿陀佛的教法，和十方诸佛的教法是并无矛盾的。一个善的凡夫和恶的凡夫，虽然同样能够蒙受阿弥陀佛的救度，但是不管善的凡夫念佛或是恶的凡夫念佛，阿弥陀佛都是盼望十方的念佛人断恶修善。

阿弥陀佛对行善念佛的凡夫，内心感到欣慰。阿弥陀佛对为恶的众生念佛，当然内心就感到难过。所以阿弥陀佛也希望十方念佛人断恶修善，与十方诸佛的教法是不相违背。

有人说：我就是信阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，吃鱼吃肉念佛，阿弥陀佛同样慈悲平等救度，所以我不必吃素，我就吃鱼吃肉念佛就好了，这样观念对不对?这样不对!阿弥陀佛虽然对吃肉念佛的众生与吃素念佛的众生，同样慈悲救度，但是阿弥陀佛的内心，是希望十方的众生吃素念佛，不是吃肉念佛。

当你看见众生，想要吃牠身上的肉，起心动念而已，还未将牠杀死吃它身上的肉，你就和他结恶缘了。成佛都要受因缘果报，不要说在凡夫因地的诸位你我。所以因缘果报从因地到果地，都是同样丝毫不爽。所以修学念佛法门，一定要有正确的态度，知见一定要正确，不要邪知邪见。既然阿弥陀佛去此不远，就佛眼圣心来看，佛在看十方无量诸佛国土的一切事物，犹如看掌中的庵摩罗果。庵摩罗果形状像槟榔，印度人手中很喜欢执持庵摩罗果。庵摩罗果食用之后，有去除风寒的效果，所以印度人手中经常执持庵摩罗果。庵摩罗果在手中可以很清楚，看的一清二楚。佛眼就是这么了不起，看无量三千大千世界一切事物，就像是在看手掌中的庵摩罗果。阿弥陀佛、释迦牟尼佛，乃至十方诸佛在看娑婆世界，与西方极乐世界的距离也是非常的近，就像看手掌中的庵摩罗果，是非常的清楚。因此就佛眼来看娑婆世界的因，西方世界的距离是非常的近，这就是阿弥陀佛去此不远的真义。

再来就事相来说，纵然西方极乐世界距离我们娑婆世界有十万亿的国土，但是我们临终阿弥陀佛现前来接引，是莲台来迎。诸位抬头看看我们道种寺的大佛，佛左手持着莲华，右手垂手，就是要接引我们登上莲台。所以我们将来往生西方极乐世界，是自己开车去的，还是阿弥陀佛莲台来迎?阿弥陀佛莲台来迎!

在《观经》说，莲华是阿弥陀佛愿力所成就的，而且莲华来接往生西方极乐世界，在《观经》有三、四种的譬喻，都是譬喻非常神速的意思。

一弹指顷就到了西方极乐世界，所以纵然西方极乐世界在事相上，与我们娑婆世界的距离很远，但是一弹指顷就到了。

一屈伸臂顷，把你的手弯曲伸直这样一个动作很短暂的时间，我们就到了西方极乐世界，这样速度快不快?很快!

一举头顷，就是当我们临终阿弥陀佛现前来接引，我们会顶礼阿弥陀佛，顶礼阿弥陀佛头脸接足礼。礼拜下去头抬起来的时候，已经到了西方极乐世界了，这样速度快不快?很快!一弹指顷、一屈伸臂顷、一举头顷、一会儿的工夫，就往生到西方极乐世界，速度非常的快，所以我们往生西方极乐世界是非常的快，因此阿弥陀佛与我们事实上并不远。

再来我们念佛的时候，阿弥陀佛光明护佑，事实上阿弥陀佛随时在我们的身边护佑我们。在《十往生经》上说，念佛人虔诚念佛，阿弥陀佛派二十五位大菩萨日夜拥护。

赞佛偈说：

光中化佛无数亿

化菩萨众亦无边

阿弥陀佛化佛化菩萨，护佑念佛人，使我们日夜被佛菩萨护佑，所以我们时时都与阿弥陀佛在一起，只是我们的凡夫障眼不能亲眼目睹而已。所以阿弥陀佛与我们心的距离不远，而且你如果是一个很有心，要往生西方极乐世界而念佛的净业行者，你一定和信愿一样的心境：身在娑婆、心在极乐!

诸位菩萨，你我有心要往生西方极乐世界，我们这个身体活在人世，但是我们的心在西方极乐世界，对不对?对!你在人间虽然随缘，过着五欲的生活，你的心可以安住在西方极乐世界。身在娑婆、心在极乐，这是你能够做到的，对不对?对。只要你有心，要往生西方极乐世界。诸位菩萨!你有心吗?有!有什么心

?有要去西方极乐世界的决心吗?有!很好!

如果现在阿弥陀佛就马上要迎接你，往生西方极乐世界，你有要马上就生吗?有没有?有。也许你今天回到我们道种寺，听经闻法念佛共修，你家的人并不知道你这时候就往生西方极乐世界，家里的人都没有交代一声，这样你会放心吗?会不会?会放心!这时候马上就往生西方极乐世界，如果这时候往生西方极乐世界，和一个礼拜后往生西方极乐世界，通通都会往生西方极乐世界，那你要这时候就往生，还是一个礼拜后往生?来，这时候要往生的人请举手!几乎大家都举手。好好好请放下，请放下!再让你一个礼拜回去准备一下，你不要吗?不必!实在很难得，我跟你们鼓掌赞叹!

要记得念佛的要领：先往生西方极乐世界再说!没有比往生西方极乐世界还重要的事情。不过你会说：信愿师父，如果不回去向子女交代一下，他们也不知道我去哪里，心里一定会担心说：妈妈怎么会去道种寺听经，听到死掉了?这样就不好了!

如果你有这份担心，我仍然要告诉你，先往生西方极乐世界再说。等到你往生西方极乐世界，你有神通、有慈悲、有智慧、有道力，你就能够跟你的子女说：妈妈已经往生西方极乐世界了!

现一个菩萨身相给他们看，子女就会肯相信了。佛菩萨有这份能力对不对?对。

所以人生的一切，因为有一句佛号六字南无阿弥陀佛而圆满。人生如果没有这句佛号南无阿弥陀佛，人生是黑白的。人生如果有这句佛号南无阿弥陀佛，人生是彩色的!诸位菩萨你的人生是黑白的，还是彩色的?彩色的!这样你的人生有这句佛号，你就多采多姿了。

「汝当系念，谛观彼国，净业成者。」

这段经文是世尊跟韦提希夫人说，要系念谛观西方极乐国土的阿弥陀佛。净业成者就是指阿弥陀佛，因为成佛是由清净之业所成就的。早上我们住持上德下清法师也有跟大家说明，念佛往生西方极乐世界是带业往生的道理。带业往生这个名相，有很多解释的意思，就往生之因而言，我们是带净业往生西方极乐世界。就因缘果报而言，确实就是如此：净业能招感净果，恶业能招感恶果，善业能招感善果。所以作恶会受苦报，行善会受福报，念佛会受成佛的果报，所以我们念佛的行人叫做净业行者。

念南无阿弥陀佛，就是造作清净的业，业就是造作的意思，净就是清净。造作清净之因，当然是往生西方极乐界的修因。所以造业要造什么业?造净业、造善业，千万不要造恶业、不要造罪业，念佛就是造净业，净业成就了成佛了。

将来我们念佛圆满成就道业，成就妙音如来。在《大宝积经》无量寿如来会，世尊为我们念佛人授记，我们将来念佛往生到西方极乐世界，到他方世界上供诸佛下化众生，你我同样成佛的佛号，都叫做妙音如来。在《阿弥陀经》六方诸佛，东方举出四、五位佛号，其中有一位佛叫做妙音佛，我们将来的佛号与妙音佛同名同号。所以诸位未来的妙音佛，你这时候在因地凡夫念阿弥陀佛的圣号，将来成就妙音佛，这样你就是净业成者。现在还没成就，现在还在因地还凡夫身，将来到了西方果地成就妙音如来，这样就是净业成就了。所以要好好念佛知不知道?知道。